智化寺京音樂

智化寺京音樂

概述

智化寺京音樂是中國現存古樂中唯一按代傳承的樂種，源自北京智化寺，由明代太監王振於正統十一年（1446年）自宮廷引入寺院，流傳至今已歷五百七十餘年，21世紀初已傳至第二十七代傳人。智化寺京音樂集宮廷音樂、佛教音樂、民間音樂於一身，曲調空靈古樸，保留唐宋遺風，被譽為「中國古代音樂的活化石」。2006年，智化寺京音樂被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，與西安都城隍廟鼓樂、開封大相國寺音樂、五台山青黃廟音樂、福建南音並稱中國「五大古樂」。

智化寺京音樂由京音樂、禪音樂兩種音樂組成，二者在曲目、演奏風格及樂器配置上均有差異。京音樂主要由宮廷音樂、寺廟音樂、民俗音樂組成，禪音樂則以佛教音樂為主，即佛事中的贊偈。目前廣為傳演者為京音樂。

歷史淵源

智化寺建於明代正統八年（1443年），由太監王振創建。據《明史》記載，王振於正統七年（1442年）太皇太后過世後開始掌握朝廷大權，正統八年開始興建私廟，次年建成，明英宗朱祁鎮賜名「智化禪寺」。

正統十一年（1446年），王振將宮廷音樂移入智化寺，建立音樂演奏制度，從此在寺中代代相傳。民國時期，智化寺僧人依賴出租房屋維生，1937年日軍佔領北平後，寺院情況更趨惡化。1952年底，音樂家查阜西、楊蔭瀏等人前往智化寺採集音樂，認為智化寺京音樂「最晚也和北宋的『鼓吹教坊』有關」。1954年，「京音樂研究會」正式成立。

1986年3月，在中國佛教界領袖十世班禪、趙朴初支持下，成立以智化寺京音樂為主的「北京佛教音樂團」，此為中國首個以佛教音樂學術研究和演出為主的音樂團體。1987年1月，智化寺音樂藝僧應邀到德國、法國、瑞士等國七個城市演出，獲得成功。

音樂特徵

智化寺京音樂曲調空靈古樸，風格莊嚴肅穆，保留了大量唐宋時期的音樂元素，被音樂學界視為研究中國古代音樂的珍貴活化石。音樂內容豐富多元，融合了宮廷音樂的典雅、佛教音樂的慈悲及民間音樂的活力。

樂器配置

智化寺京音樂使用的樂器與一般民樂有所不同，分為兩類：

吹奏樂器：

• 笙
• 管
• 笛

擊奏樂器：

• 雲鑼
• 鼓
• 鐺子
• 鈸
• 鐃
• 銛子

傳承體系

智化寺京音樂實行嚴格的代際傳承制度，自明代正統年間引入後，歷經二十七代傳人，從未間斷。1991年12月，在北京市文物局支持下，河北省固安縣屈家營村六名農民子弟入智化寺學習京音樂，以應對傳承危機。2004年底，第八十一歲的第二十六代傳人張本興率弟子錄製CD專輯，系統保留僅存的43首京音樂資料。

流布範圍

約在清朝道光、咸豐年間，智化寺京音樂開始向外傳播，先後傳至天仙庵、成壽寺、水月庵、地藏庵、夕照寺、關帝廟、火神廟等十多座北京寺院，形成以智化寺為中心的音樂傳播網絡。

文化影響

智化寺京音樂在中國音樂史上具有重要地位，其價值體現在以下幾個方面：

學術價值： 作為中國現存唯一按代傳承的古樂樂種，智化寺京音樂保留了唐宋時期的音樂風格與演奏技法，為研究中國古代音樂發展提供了珍貴的實物依據。

藝術價值： 音樂融合宮廷、佛教、民間三種音樂元素，形成獨特的藝術風格，多次在國內外音樂廳演出，獲得高度評價。

宗教價值： 智化寺京音樂是佛教法事活動的重要組成部分，用於贊偈、祭祀等宗教儀式。

國際影響： 1987年赴歐洲演出及2004年荷蘭首相專程訪問聆聽，均展現了該音樂在國際文化交流中的重要地位。

來源

• 維基百科：智化寺京音樂（https://zh.wikipedia.org/wiki/智化寺京音樂）

相關典籍

智化寺京音樂的相關典籍，主要見於明清以來寺院法事儀軌、佛教梵唄譜本與京城音樂文獻之中。其所據唱誦體系，與智化寺原有禪宗道場之日常課誦、齋供與水陸法會等儀節密切相關，故典籍內容多涉及佛事唱讚、鐘鼓節次、套曲程式及樂器配合等記載。明代以降，北京地區寺院保存的《法事儀規》《梵唄譜》與各類科儀文本，對其曲調結構與唱念法式具有重要參照價值；清代宮廷與民間樂書中關於燕樂、鼓吹及雅樂的論述，亦可為理解其聲腔來源與宮廷音樂交流提供旁證。近現代學者所整理之《智化寺京音樂譜本》及相關田野記錄，則進一步補足傳承脈絡，使其樂譜、曲牌與宗教功能得以相互印證。整體而言，智化寺京音樂的典籍依據兼具宗教儀軌性與音樂文獻性，是研究明清北京寺院音樂的重要基礎。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
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典據與補證

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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