禮記·禮運

《禮記·禮運》是《禮記》第九篇，內容論述禮在古代社會的起源、發展及其功能。文中指出，禮源於聖王之道，是人類道德與政治的根本，並闡述禮制與天地自然的對應關係。 文中強調禮與政事不可分割，認為正確的禮儀能使社會秩序和諧，國家安定。篇中引用孔子「克己復禮」之說，主張以禮修身、以禮治國，並以夏、商、周三代禮制為例，說明禮的演變與政治制度的關聯。 《禮運》亦描繪理想的大同社會，提出「天下為公」的概念，認為只要禮儀普及，便能達到全民和諧、道德回升的目標。此篇對後世的禮記、周禮以及儒家思想皆有深遠影響，亦成為中國古代政治與倫理研究的重要參考。 在祭祀與禮儀的實踐上，《禮運》提供具體規範，指出禮的形式應隨時代調整，但核心精神始終不變。這種以禮為本的治理理念，為漢代及宋代的禮制改革提供理論依據。