蜀道難

蜀道難

概述

《蜀道難》，是中國古樂府的題目之一，後來演變成文人創作而不配樂演唱的樂府詩。最早在南齊已經出現，梁、陳、唐歷代均有文人創作流傳。李白的《蜀道難》是其中最著名的作品，被評為「奇之又奇」，賀知章閱讀李白此詩，大加讚嘆，稱李白為「謫仙」。

概述

郭茂倩《樂府詩集》將《蜀道難》歸類為「相和歌辭」之一，是描述蜀地交通艱險的歌辭。南齊王僧虔的著作《技錄》提到當時有《蜀道難行》，是描述《蜀道難》最早的紀錄。南齊的作品並未流傳保存，現存最早的作品是梁朝梁簡文帝與劉孝威的作品，後續陰鏗、張文琮、李白均有續作：

建平督郵道，魚復永安宮。若奏巴渝曲，時當君思中。（梁簡文帝‧二首之一） 玉壘高無極，銅梁不可攀。雙流逆巇道，九阪澀陽關。鄧侯束馬去，王生斂轡還。懼身充叱馭，奉玉若猶慳。（劉孝威‧二首之一） 王尊奉漢朝，靈關不憚遙。高岷長有雪，陰棧屢經燒。輪摧九折路，騎阻七星橋。蜀道難如此，功名詎可要。（陰鏗） 梁山鎮地險，積石阻雲端。深谷下寥廓，層岩上鬱盤。飛梁駕絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。（張文琮） 李白的《蜀道難》

在後續文人沿襲相同舊題的創作中，李白的《蜀道難》最富盛名。李白離開蜀地初次到長安，與賀知章會面，李白拿《蜀道難》給賀之章欣賞，賀知章還沒讀完就已多次讚嘆，讚嘆李白「不是人世的人，簡直是天上太白星的化身！」譽李白為「謫仙」，並解下身上所配的金龜換酒，一起歡飲大醉。這首詩被評為是「奇之又奇」的作品，也是李白的代表作之一：

噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏。連峯去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難於上青天，側身西望長咨嗟。

太白山

此詩以蜀地方言感嘆詞「噫吁嚱」起頭，從時空兩方面描繪蜀地交通的艱難，歷數傳說時代帝王蠶叢、魚鳧到秦王開闢蜀地「地崩山摧壯士死」的悲壯，誇飾太白山、峨眉山、青泥嶺的艱險。此詩風格，筆勢縱橫，後世喜好奇險風格的作家如任華、盧仝紛紛有仿作，然而皆不及此詩的成就。

由於此詩名氣高，且李白本人並沒有說明這首詩的創作意旨與時代，從唐朝開始就有相當多與此詩相關的逸聞與猜測，彼此甚至互相牴觸，被研究者形容為「幾如聚訟」。例如《新唐書‧嚴武傳》記載嚴武想要殺害杜甫，李白寫《蜀道難》是諷刺此事。此記載與孟棨《本事詩》記載李白、賀知章會面之事相牴觸：賀知章於744年逝世，726年出生的嚴武當時也僅虛歲十九歲，故兩則記載很難並存。因為《河嶽英靈集》已收錄李白此詩，《蜀道難》應當寫作於天寶年間以前，諷刺嚴武之說可能不可靠。關於本詩意旨，歷代學者的意見可歸納為四類：

譏諷嚴武：嚴武在蜀地擔任節度使，與杜甫友好，然而杜甫偶有言辭得罪嚴武，讓嚴武曾經動念，想要殺掉杜甫。此外嚴武還欺壓被罷免宰相的房琯。范攄等人認為李白寫《蜀道難》，目的是為杜甫、房琯抱不平。*《新唐書》*及李綽等人，也認為《蜀道難》是譏諷嚴武的作品。 譏諷唐玄宗：認為玄宗避安史之亂逃入四川之舉是失策，李白作《蜀道難》諷刺勸諫。如蕭士贇持此說。 譏諷章仇兼瓊：章仇兼瓊曾任劍南節度使。北宋流傳的李白集，《蜀道難》詩題下有註解：「諷章仇兼瓊也。」沈括據此反對《蜀道難》譏諷嚴武的說法。 單純描繪蜀道艱險的創作，無其他寓意。如胡震亨、顧炎武等人持此一說，認為將《蜀道難》視為諷刺一人一事的作品，是穿鑿附會的說法。詹鍈進一步比較李白《蜀道難》與《劍閣賦》、《送友人入蜀》，認為彼此描寫頗多類似之處，是同一系列的作品；陰鏗《蜀道難》有「蜀道難如此，功名詎可要」之句，與李白詩「其險也如此，嗟爾遠道之人胡爲乎來哉」意義相似，可看出李白《蜀道難》受到前人影響。 參考資料

不要混同

不要把 蜀道難 與 無為、自然、自由、逍遙、夢遊天姥吟留別、世俗 直接混同；它們只是由 《简论李白诗歌中的道家思想与人格力量》、《简论李白诗歌中的道家思想与人格力量》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-28DCD39692B2
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 刘爱阳，〈简论李白诗歌中的道家思想与人格力量〉，2016。關聯說明：論文用以分析李白詩歌中道家思想的作品。

站內互讀：中國、李白、賀知章、謫仙、蜀地、簡文、永安宮、無極、雙流、陽關。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《蜀道難》、《樂府詩集》、《技錄》、《蜀道難行》、《新唐書‧嚴武傳》、《本事詩》、《河嶽英靈集》、《新唐書》、《劍閣賦》、《送友人入蜀》、《简论李白诗歌中的道家思想与人格力量》。相關概念或互讀詞包括：中國、李白、賀知章、謫仙、蜀地、簡文、永安宮、無極。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「蜀道難」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「蜀道難」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蜀道難」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「蜀道難」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈简论李白诗歌中的道家思想与人格力量〉。相關術語包括：蠶叢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「蜀道難」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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