湯液經法
《湯液經法》，先秦時代中醫著作，相傳作者為伊尹。 湯液經法理論與現行中醫理論相距較大，而且不以五行學說為指導。 《[[漢書》]]〈[[藝文志〉]]中記載此書，並歸於經方派。內容主要是以方劑為主，根據學者考據，《傷寒論》中許多方劑都源出此書。《脈經》、《輔行訣》及《千金翼方》中也引用了本書許多條文，可惜此書在唐代之後失傳，使得歷代醫家皆忽略了本書的重要性。 民國三十七年（1948年），楊紹伊先生以王叔和《脈經》和孫思邈《千金翼方》為本，校勘考訂重建出《湯液經》一書。 2019年，香港歷史學家陳振銘在「由《輔行訣臟腑用藥法要》到香港當代新經學」指出了陰陽五行的儒家政治哲學來源，還原了《輔行訣臟腑用藥法要》中關於《湯液經法》的內容。他認為《湯》採用南島民族祖宗的「連山」「歸藏」十六卦學說，而且當中陰陽是與今文學派顛倒的。 這是一篇與中醫學相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。 ^ 陳振銘，《由《輔行訣臟腑用藥法要》到香港當代新經學》，亞馬遜，[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
湯液經法
概述
湯液經法理論與現行中醫理論相距較大，而且不以五行學說為指導。
《[[漢書》]]〈[[藝文志〉]]中記載此書，並歸於經方派。內容主要是以方劑為主，根據學者考據，《傷寒論》中許多方劑都源出此書。《脈經》、《輔行訣》及《千金翼方》中也引用了本書許多條文，可惜此書在唐代之後失傳，使得歷代醫家皆忽略了本書的重要性。
民國三十七年（1948年），楊紹伊先生以王叔和《脈經》和孫思邈*《千金翼方》*為本，校勘考訂重建出《湯液經》一書。
2019年，香港歷史學家陳振銘在「由《輔行訣臟腑用藥法要》到香港當代新經學」指出了陰陽五行的儒家政治哲學來源，還原了《輔行訣臟腑用藥法要》中關於《湯液經法》的內容。他認為《湯》採用南島民族祖宗的「連山」「歸藏」十六卦學說，而且當中陰陽是與今文學派顛倒的。
這是一篇與[中醫學](/n/concept/zhong_yi_xue)相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。
^ 陳振銘，《由《輔行訣臟腑用藥法要》到香港當代新經學》，亞馬遜，[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
來源
此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。
編目定位
湯液經法目前作為道教知識庫中的典籍節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀湯液經法時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於典籍、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、經典、校勘、傳本等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，湯液經法應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把湯液經法從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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