太上老君說常清凈妙經

太上[[老君說]]常清凈妙經

概述

《太上老君說常清凈妙經》，又簡稱《常清凈經》，是道教一部重要的經典，相傳由太上老君（老子之化身）所宣說。本經以「清凈」為核心主題，闡述道家清心寡欲、返璞歸真的修行要義。全經文字簡潔，意涵深遠，為道教內丹修煉與心性修養的重要典籍，歷代道教徒常以此經作為日常誦習及修持之用。

本經屬於道教「三[[洞經典]]」系統中的「太玄部」經典，其內容融合了道家哲學思想與道教修煉理論，強調通過內心的清凈澄明，達到與道合真的境界。經文結構分明，先以問答方式闡述道理，後以偈語總結修行心法，對後世道教修持理論產生深遠影響。

歷史淵源

本經的作者與成書年代，歷來有多種說法。傳統道教認為此經由太上老君降授人間，然現代學者多認為其成書於魏晉南北朝時期，約公元三至五世紀之間。南北朝時期，道教經典大量湧現，神仙信仰與修煉理論趨於成熟，為本經的編纂提供了思想背景。

唐代以降，本經日益受到重視，被收入*《道藏》*之中，並有諸多道教学者為其作注疏。宋代全真道興起後，此經更被列為全真道徒必修的功課之一，蓋因其修心理論與全真道「性命雙修」之旨相契合。明清時期，本經的註解本流傳更廣，成為道教宮觀日常課誦的重要經典之一。

主要內容

本經正文約五百餘字，篇幅雖短，然義理深奧。其內容可分為以下幾個部分：

經首偈語：以四句偈語開篇，點明清凈之要義：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」此四句以「道」之三大特性——無形、無情、無名——揭示宇宙本源，奠定全經義理基礎。

問答正文：以太上老君與天真皇人之問答形式，闡述清凈之道。經文指出，眾生之所以沉淪生死，皆因「六欲」所纏、「三毒」所擾。所謂六欲，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根之情欲；三毒則指貪、嗔、癡三種根本煩惱。欲求解脫，須「常清凈心」，清除內心之雜染妄想。

修行心法：經文提出「清凈」並非枯坐無為，而是「心地清凈」——於日常應事接物中，保持心地澄明，不染不著。具體而言，當心如明鏡，「物來即照，物去不留」，如此方能「常清凈，自然成道」。

結尾偈語：經末以一首七言偈語作結，概括修行要義：「有動之動，出於不動；有為之為，出於無為。」此偈語以動靜、有無之辯，闡明清凈無為之真意，暗示修行者須在世間事務中修煉心性，而非逃避世事。

相關典籍

本經與道教其他經典在義理上相互關聯，主要相關典籍包括：

• 《[[太上老君內丹經》]]：同屬太上老君降授之經典，側重內丹修煉
• 《太上清心經》：論述清心寡欲之要義，與本經主旨相近
• 《道[[德經》]]：「清凈」思想之源頭，老子「致虛極，守靜篤」為本經理論基礎
• 《[[清凈經》]]註解本：歷代道教学者如杜光庭、劉一明等皆為本經作註

文化影響

《太上老君說常清凈妙經》在道教文化中佔有重要地位，其影響表現在以下幾個層面：

日常誦習：本經與《道德經》、《[[南華經》]]並列為道教三大基本經典，許多道教官觀將其列為早[[晚課誦]]內容。信徒透過持誦本經，培養清凈之心，滌除塵勞煩惱。

修煉理論：本經提出的「心地清凈」理念，成為道教內丹修煉的重要指導思想。內丹家認為，心清則氣聚，氣聚則丹成，故本經為內丹修煉的必修經典。

書法藝術：本經文字簡潔優美，常被書法家選為創作素材歷代書法名家多有抄寫本經之作品。

來源

• 維基百科：太上老君說常清凈妙經
• 《道藏》太玄部經典
• 歷代道藏注疏文獻

備註

資料待補充：關於本經之確切成書年代、最早注本、版本流傳等細節，目前所見資料尚不完整，有待進一步考證。

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《太上老君說常清靜妙經》被寫成屬於《道藏》「三洞經典」中的「太玄部」，此分類不正確；通常歸入道教上清系統/洞真類經典，並非太玄部。
• 2026-05-07 確認錯誤：文中說《常清凈經》與《太上老君內丹經》同屬太上老君降授之經典，並把《清靜經》註解本列為相關典籍，這裡有張冠李戴；《常清靜經》是經典本身，不是《清靜經》註解本，而且「歷代道教学者如杜光庭、劉一明等皆為本經作註」也不符合一般通行說法，杜光庭、劉一明並非此經最典型或公認的主要注家表述。 → 正確：《太上老君說常清靜經》本身就是經典，不是《清靜經》註解本；杜光庭、劉一明等確有相關注解傳統，但該句把版本與注本關係表述混亂。
• 2026-05-07 確認錯誤：「本經與《道德經》、《南華經》並列為道教三大基本經典」屬明顯不準確的概括。道教常見說法是《道德經》《南華經》《列子》或其他經典作為重要典籍，並無普遍一致的「三大基本經典」固定說法把《常清靜經》列入。 → 正確：《太上老君說常清靜經》常被視為道教重要經典之一，民間或道教內部常有將其與《道德經》《南華經》並稱的說法；雖非唯一固定的學術標準說法，但此處不宜判為明顯錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「宋代全真道興起後，此經更被列為全真道徒必修的功課之一」表述過於絕對且不夠準確。全真道重視《清靜經》屬實，但說成正式、普遍的『必修功課之一』容易失真。 → 正確：全真道確實高度重視《太上老君說常清靜經》，並常作日常誦習經典；雖「必修功課之一」語氣偏絕對，但整體方向基本成立。
• 2026-05-07 確認錯誤：經文內容轉述中把『六欲』直接定義為『眼、耳、鼻、舌、身、意六根之情欲』，這是把佛教『六根』概念套進來，與《常清靜經》常見解釋不完全一致，屬混用概念。 → 正確：《太上老君說常清靜經》中的「六欲」常見解釋即指與眼、耳、鼻、舌、身、意相關的六種情欲/塵欲，這種說明與傳統注解大致相符。