玉燭寶典
1805年《玉燭寶典》抄本卷首 玉燭寶典，是公元6世紀中國學者杜台卿所寫記錄民間年中行事的作品。全書12巻（欠巻9）。南宋以前在中國存在，後失傳。 概要 玉燭寶典是記錄北齊至隋代當時年中行事的作品，主要記者會中國北方的民俗。書名來自『爾雅』釋天「春為青陽、夏為朱明、秋為白蔵、冬為玄英。四氣和、謂之玉燭。」 作者杜台卿是北齊人，隋的開皇年間寫作此書進上，他的外甥杜公瞻也曾為荊楚歲時記作註。 『玉燭寶典』非常多引用其他書籍作資料來源，如後漢崔寔的『四民月令』、蔡邕『月令章句』、西晉周處的『風土記』。 此書在中國南宋後失傳，但在日本保留下來，直到清末才再被中國人發現。 參考 吉川幸次郎 『玉燭寶典』解題、侯爵前田家育徳財団〈尊経閣叢刊〉、1943年。
玉燭寶典
概述
1805年《玉燭寶典》抄本卷首
玉燭寶典，是公元6世紀中國學者杜台卿所寫記錄民間年中行事的作品。全書12巻（欠巻9）。南宋以前在中國存在，後失傳。
概要
玉燭寶典是記錄北齊至隋代當時年中行事的作品，主要記者會中國北方的民俗。書名來自『爾雅』釋天「春為青陽、夏為朱明、秋為白蔵、冬為玄英。四氣和、謂之玉燭。」
作者杜台卿是北齊人，隋的開皇年間寫作此書進上，他的外甥杜公瞻也曾為荊楚歲時記作註。
『玉燭寶典』非常多引用其他書籍作資料來源，如後漢崔寔的『四民月令』、蔡邕『月令章句』、西晉周處的『風土記』。
此書在中國南宋後失傳，但在日本保留下來，直到清末才再被中國人發現。
參考
吉川幸次郎 『玉燭寶典』解題、侯爵前田家育徳財団〈尊経閣叢刊〉、1943年。
來源
此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。
編目定位
玉燭寶典目前作為道教知識庫中的典籍節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀玉燭寶典時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於典籍、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、經典、校勘、傳本等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，玉燭寶典應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
下一輪人工或自動校讀可補入五類資料：一是直接文獻出處，二是同名異義與別名，三是相關人物、地點、神祇或經卷，四是可引用的現代研究，五是與站內既有節點的合併或分流建議。這些欄位能把玉燭寶典從短摘要提升為可追溯條目，也能避免重複建立相近節點。
使用邊界
本節點不作最終定義，也不作可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。若後續確認主題離開道教語境，應改列備註、別名或移出主圖譜。
相關線索
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