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周處

周處（236年－297年2月12日），字子隱，東吳吳郡陽羨（今江蘇宜興）人，出身世家，為鄱陽太守周魴之子。周處年少時縱情肆慾，為禍鄉里，與南山白額虎、長橋下蛟龍並稱「三害」。後來幡然悔悟，改過自新，逐一誅除虎、蛟二害，並以自身努力成為一代名臣，留下「周處除三害」的傳說。此故事廣泛流傳於民間，成為悔過自新、勵志向上的典型典範，在道教與民俗信仰中亦具有重要地位。吳亡之後，周處仕晉，歷任多職，以忠貞敢言著稱。最終於討伐氐羌叛亂時，抱著必死決心出征，力戰而亡，實現了其以身殉國的忠烈志向。其事跡不僅見於正史，亦被收錄於《世說新語》等典籍，對後世文化影響深遠。

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周處

概述

吳亡之後，周處仕晉，歷任多職，以忠貞敢言著稱。最終於討伐氐羌叛亂時，抱著必死決心出征，力戰而亡，實現了其以身殉國的忠烈志向。其事跡不僅見於正史，亦被收錄於《世說新語》等典籍，對後世文化影響深遠。

歷史淵源

周處生於三國時期的東吳，其父周魴為鄱陽太守，為當時之名將。周處幼年喪父，體力過人，好騎馬打獵，性格輕狂放蕩，在故鄉陽羨一帶為非作歹，令鄉民畏懼避之。

三國歸晉後，太康元年（280年）晉滅吳，周處隨即出仕新朝。先後擔任雍州新平郡太守、梁州廣漢太守、楚內史等職，政績卓著。後入朝任散騎常侍，轉任御史中丞，糾彈不避權貴，因而得罪梁王司馬肜。

元康六年（296年），秦雍地區氐羌反叛，朝廷在政治鬥爭的考量下，任命周處為建威將軍，隸屬司馬肜麾下出討。周處明知此行必死，仍抱著盡人臣之節的決心西征。次年（297年）正月，於六陌（今陝西乾縣東）一帶與齊萬年叛軍激戰，因無後援、孤軍深入，力竭戰死。

主要事跡

除三害

周處年少時為鄉里大患，鄉民將其與南山白額虎、長橋下蛟龍並稱「三害」。一日，周處詢問鄉中長輩何以不樂，長輩坦言：「三害未除，何樂之有！」周處聞言，決意除去三害以洗刷惡名。

他先入山射殺猛虎，又下水與蛟龍搏鬥。據記載，周處與蛟龍纏鬥三日三夜，載浮載沉穿越數十里，最終在荊溪（今江蘇宜興市南）斬殺蛟龍。鄉人見周處久未歸來，以為他已死，歡喜慶賀。周處生還後得知自己在鄉民眼中的形象，遂下定決心改過自新，發憤讀書，修身勵行。

此後，周處「言談講忠信而守分寸」，展現出截然不同的新面貌，一年後獲州府辟命，歷任左國史、東觀令及無難督等職。

入仕晉朝

周處仕晉後，以直言敢諫著稱。晉將王渾在建業宮慶功宴上詰問吳臣，周處挺身反駁，義正詞嚴。任新平太守時，成功安撫叛亂的羌人；任廣漢太守時，處理積年訴訟案件，公正無私。

周處認為「辭大不辭小」，先赴楚國就任，撫綏經歷戰亂的百姓，收葬無主遺骨，方入朝任散騎常侍。此舉為時人所稱道。

力戰殉國

元康七年（297年）正月，周處受命率五千兵馬攻擊齐万年七萬大軍。梁王司馬肜挾私怨，故意不派後援，並逼迫周處部餓著腹子上戰場。周處明知必敗，仍賦詩明志：「去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之剋令終。」

接戰之後，周處率軍奮勇殺敵，殲敵數以萬計，終因矢盡弦絕、孤立無援而力戰身亡。

著作與文化成就

周處才兼文武，除武功彪炳外，亦有著述流傳：

《默語》三十篇：已佚，內容不詳。
《風土記》：記述地方風俗的重要著作，端午、七夕、重陽等傳統習俗的考據皆依據此書。
吳國歷史編纂：周處亦曾參與吳國史書的撰述。

宗教信仰與祭祀

周王廟

江蘇宜興建有周王廟，專門奉祀周處。此廟為當地重要信仰場所，反映周處在民間信仰中的崇高地位。周處以除暴安良、忠貞殉國的事蹟，成為民眾祈求平安、弘揚正氣的精神象徵。

道教形象

在道教與民俗信仰體系中，周處被視為具有驅邪逐煞职能的地方守護神。其「除三害」的事蹟，與道教「為民除害、救護蒼生」的神格理念相契合。周王廟的祭祀活動，融合了官方旌表與民間崇奉，體現了周處作為歷史人物轉化為信仰對象的文化過程。

墓葬與考古

1952年，宜興一中學在當地「周墓墩」附近發掘出兩座魏晉墓葬。一號墓出土「元康七年九月廿日陽羨所作周前將軍磚」紀年磚，結合墓主頭骨厚達10毫米、為四十歲以上男性等特徵，確認為周處之墓。1976年，考古隊又在周墓墩周邊發掘四座墓葬，確定此處為周處家族墓地。

其中，四號墓出土著名的青瓷神獸尊，為國家一級文物，禁止出境展覽。

歷史評價

周處由人人唾棄的問題少年，轉化為功業卓著的一代名臣，其悔過自新的歷程成為後世典範。「周處除三害」的故事激勵無數人改過遷善，重新做人。

晉元帝時，追封周處為清流亭孝侯。唐代韓愈《石鼓歌》亦提及周處斬蛟之事：「年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。」

然而，清代學者勞格在《晉書校勘記》中對《世說新語》所載周處拜訪陸機、陸雲之事提出質疑，認為此事「盡屬謬妄」。此爭議至今仍有討論。

資料來源

晉·陳壽*《三國志》*暨裴松之注
南朝宋·劉義慶《世說新語》
唐·房玄齡等《晉書》
宋·司馬光《資治通鑑》
考古發掘報告：《江蘇宜興晉墓發掘報告》《江蘇宜興晉墓的第二次發掘》

主要內容

周處為晉代人物，原以少時剛愎恣縱、橫行鄉里著稱，鄉人遂將其與白額虎、長橋蛟並稱「三害」。其後周處聞知己身亦在三害之列，深感慚愧，乃決意自新，先除虎患，繼而入水斬蛟，歷經搏鬥而終能誅除水患。此一轉折不僅呈現由害民之徒轉為除害之人，更凸顯「知過能改」的倫理核心。就道教文化而言，周處故事在民間傳衍過程中逐漸被賦予驅邪鎮煞、護境安民的象徵意義，蛟龍亦常被理解為水厄、妖異或心魔的具象化。故周處不僅是歷史人物，亦成為兼具勸善、懲惡與護佑功能的文化典型，反映道教重視省過修身、積功累德與降伏外邪、內魔並行的信仰旨趣。

文化影響

周處「除三害」及斬蛟事蹟，長期作為中國傳統文化中勸善改過、勇於除害的典型敘事，兼具道德訓誨與地方記憶的功能。其故事由史入傳，並在祠廟建置、鄉里傳說與地方祭祀中逐步空間化、神聖化，使歷史人物轉化為兼具教化與護佑意涵的文化形象。在道教與民間信仰脈絡下，周處常被賦予驅邪鎮煞、保境安民之職，與斬妖伏魔、去惡從善等觀念相互呼應；其「自新」主題亦與道教修行中省過、除心魔的倫理相通。後世又藉由戲曲、小說、年畫及蒙學教材反覆演繹，遂使「周處除三害」成為家喻戶曉的成語典故，持續影響東亞社會對人性轉變與公共正義的文化理解。

學術專區

周處傳說探究

六堆及其周邊地區媽祖信仰的文化底蘊

校對記錄

2026-04-22 格式校正：2 段
2026-04-22 補強：主要內容 +253字
2026-04-22 補強：相關典籍 +245字
2026-04-22 補強：文化影響 +254字
2026-04-22 論文：+5篇
2026-05-06 確認錯誤：周處卒年與史實不符。通行史料記載周處死於297年，具體日期通常不作確定，文中寫「297年2月12日」屬於未見通行依據的精確日期，且後文又寫「元康七年（297年）正月」戰死，與「2月12日」存在時間表述不一致。 → 正確：周處卒於西晉元康七年（297年）正月，史書無確切日期，一般不作「2月12日」之精確記載，且正月與2月12日曆法對應存在歧義。
2026-05-06 誤報排除：「為鄱陽太守周魴之子」是明顯錯誤。周魴是三國吳將、官至鄱陽太守，周處是其子無誤，但「鄱陽太守周魴」若表達為固定稱號雖可，但後文寫「周處幼年喪父」與前文「出身世家」未衝突；真正問題是把周魴寫成當世著名「名將」較不準確，屬明顯誇大，不過不算張冠李戴。
2026-05-06 確認錯誤：周處擔任官職的敘述有明顯錯置。史實中周處任過新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等，沒有可靠史據表明他曾任「左國史、東觀令及無難督」，而且「左國史」作為職名也不合周處生平常見記載。 → 正確：周處在吳曾任東觀左丞、無難督等職，未見任左國史、東觀令之可靠記載，原文「左國史、東觀令」有誤。
2026-05-06 確認錯誤：周處討伐齊萬年的兵力與戰果描述明顯失真。史載周處率眾出討時兵少且被司馬肜掣肘，最後力戰而死；文中寫「殲敵數以萬計」與其全軍覆沒的結局不符，也缺乏史實依據。 → 正確：周處討齊萬年時僅率五千兵，因司馬肜掣肘而全軍覆沒，並無「殲敵數以萬計」之戰果。
2026-05-06 誤報排除：「周處聞知己身亦在三害之列」的因果順序與通行故事不符。一般敘事是鄉人告知『三害未除』，周處才自知其一，並非先已明確知道自己在列。
2026-05-06 確認錯誤：周處修書與《風土記》的歸屬有錯誤或至少極不嚴謹。周處確有文集/著作傳聞，但把端午、七夕、重陽等習俗考據『皆依據此書』並不成立，這些節俗考據並非主要或唯一依據周處《風土記》。 → 正確：周處《風土記》確為重要民俗文獻，但端午、七夕、重陽等節日習俗考據並非「皆依據此書」，原文表述過於絕對。
2026-05-06 確認錯誤：「元康七年九月廿日陽羨所作周前將軍磚」的墓葬判定表述過於武斷。周處墓與周墓墩的關聯確有考古推定，但以單一紀年磚與骨骼特徵直接『確認為周處之墓』，學界通常表述為推定或認為，非絕對確認。 → 正確：江蘇宜興周墓墩一號墓出土「元康七年九月廿日陽羨所作周前將軍磚」及骨骼特徵，考古學界一般推定為周處墓，非絕對確認。
2026-05-06 確認錯誤：「晉元帝時，追封周處為清流亭孝侯」不準確。周處在晉惠帝時期已追贈/追封為平西將軍、散騎常侍、清流亭侯等，『晉元帝時』不對，且『清流亭孝侯』這一完整稱謂也不常見。 → 正確：周處戰死後，晉惠帝追贈平西將軍、清流亭侯，諡曰孝；晉元帝時並未追封，原文「晉元帝時」有誤。

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