正一道派

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正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。

原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，為正一道形成的標誌。明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆被視為正一道的分支。

在明世宗嘉靖時期這一派地位很高，代表人物有邵元節和陶仲文。

科儀 香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。 張天師

歷朝帝王追加了歷代張天師不少「封號」與「贈號」。龍虎山也成為正一天師道的祖庭，歷代張天師原居「龍虎山嗣漢天師府」，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師張恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故於臺北，其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝，在翌年2009年6月，第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有「正一嗣漢張天師府」的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。

自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。

第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。

龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲 目前道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認

參考文獻 外部連結 黎志添：〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析〉。 劉紅、曹本冶：〈天師道音樂的淵源及其影響與傳播〉。 呂鵬志：〈贛西北發現的天師經籙 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 道教文化資料庫

來源

• 正一道

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• 2026-05-05 確認錯誤：「正一道」被寫成「宋朝、元朝形成」不夠準確，主流說法是其制度化與名稱定型於宋元之際，但源流可上溯漢代五斗米道；文中表述容易造成誤認為完全始於宋元。 → 正確：「正一道」的制度化與名稱定型多指宋元之際，但其源流可上溯漢代五斗米道，因此若直接寫成「宋朝、元朝形成」容易造成僅始於宋元的誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元以後為上清派、靈寶派和天師道等的總稱」與前文說正一道源自五斗米道、且後文列為天師道分支，概念混淆；正一道通常是與全真並列的大系，並非單純「上清派、靈寶派和天師道」的總稱。 → 正確：將正一道表述為「上清派、靈寶派和天師道等的總稱」不夠準確，容易與其作為與全真並列的大系概念混淆；更合適的說法是正一系道派的統稱，與天師道傳承關係密切。
• 2026-05-05 確認錯誤：將「原始派」放在正一道段落中明顯不當，且內容描述的是一般道教倫理與祭祀觀，不是正一道的標準名稱或別稱。 → 正確：「原始派」不是正一道的標準名稱或通行別稱，且該段內容偏向一般道教倫理描述，置於正一道段落中不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元以後...」與後文所述宋嘉熙三年、元成宗大德八年的制度形成脈絡不一致；正一道形成標誌通常指元成宗授張與材正一教主等，但前文把整體宗派概括為元以後的總稱，與歷史發展順序矛盾。 → 正確：前文把正一道概括為「元以後」的總稱，與後文提到宋嘉熙三年、元成宗大德八年的形成脈絡並不一致；若作歷史描述，應區分源流、制度化與名稱定型的不同階段。
• 2026-05-05 確認錯誤：「官方承認的道教只有全真、正一等兩派」過度簡化且不精確；明代官方雖多以全真、正一為主要管理對象，但不能概括成只有兩派。 → 正確：「明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派」屬過度簡化。明代官方確實主要以全真與正一作為管理對象，但不能概括為只有這兩派。
• 2026-05-05 確認錯誤：張恩溥的年份有明顯錯誤：文中寫其「1969年12月底病故於臺北」，但張恩溥是1969年3月在臺北過世，非12月底。 → 正確：張恩溥逝世年份與時間明顯有誤，正確為1969年3月於臺北去世，非1969年12月底。
• 2026-05-05 確認錯誤：第64代天師張源先的繼任與第65代張意將的襲職敘述混雜，且「2009年6月10日正式陞座襲職」與「道教界普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止」互相衝突：既說襲職成立，又說世襲已終止。 → 正確：第64代張源先與第65代張意將的襲職敘述需要更清楚區分；若同時寫出正式襲職與「世襲至第63代為止」的聲明，會造成制度上互相矛盾的印象，該問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道統轉移至台灣」是過度絕對化的說法；張恩溥遷台不等於整個正一道道統從此轉移到台灣，龍虎山天師府與大陸道教傳承仍持續存在。 → 正確：「道統轉移至台灣」過於絕對化，張恩溥遷台不等於整個正一道道統從此轉移到台灣；大陸龍虎山天師府與道教傳承仍持續存在。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張意將...留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主」屬主觀評價且缺乏明確史實支撐，不宜當作事實陳述。 → 正確：「堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主」屬主觀評價，缺乏可直接驗證的客觀標準，不宜當作事實陳述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「張意將乃第62代天師張元旭之後人」與前文第64代張源先、第65代張意將的敘述缺少清楚世系銜接，容易造成人物關係混亂；若依常見說法，張意將是張源先系統後裔，這裡寫成只說第62代張元旭之後人不夠準確。 → 正確：僅寫「張意將乃第62代天師張元旭之後人」確實不足以清楚銜接前文第64代張源先與第65代張意將的世系關係，容易造成理解混亂；若作人物世系介紹，應補充明確家族與代次脈絡。