吳越

吳越

概述

吳越（907年－978年）是五代十國時期由錢氏家族建立的割據政權，定都於杭州，統治範圍大致包括今浙江省全境、江蘇省南部部分地区及福建省東北部。吳越國是十國中較為穩定繁榮的政權之一，其歷代君主皆重視文化建設與宗教發展，對道教尤其大力扶持，使此地區成為宋代以前道教發展的重要根據地，對後世江南道教的格局產生深遠影響。

歷史淵源

吳越國的建立者錢鏐（852年－932年）原為唐朝地方軍閥，憑藉鎮壓農民起義與平定割據勢力而崛起。唐朝滅亡後，錢鏐於907年被後梁封為吳越王，正式建立吳越國政權。此後錢氏一族歷經錢元瓘、錢弘佐、錢弘琮、錢弘俶等君主，延續七十餘年。

吳越地區自古以來便是道教傳播的重要區域。境内有天台山、赤城山、括蒼山等道教名山，漢晉以來一直是道教修仙者的隱居之地。錢氏歷代君主對道教採取保護與弘揚的政策，使其成為十國中道教最為昌盛的地區。

主要內容

宗教政策與崇道風氣

吳越歷代君主皆以崇奉道教著稱。開國君主錢鏐晚年熱衷道教修煉，曾廣建道觀、資助道士。據史料記載，錢鏐曾多次派遣使者前往各地訪求道書與方術，並在境內大修宮觀。錢元瓘、錢弘俶等後世君主皆承襲此風，使道教在吳越境內獲得充分的發展空間。

吳越王室與道教界保持密切往來，資助建設的主要道觀包括杭州的太乙宮、餘杭的天柱觀等。其中天柱觀位於餘杭境內，相傳為東晉道教真人郭闇所創建，吳越時期加以擴建，成為江南地區重要的道教傳播中心。

錢塘與道教聖地

吳越國的都城杭州（古稱錢塘）在五代十國時期發展為江南最繁榮的城市之一，亦成為道教文化傳播的核心城市。城內外道觀林立，香火鼎盛。杭州附近的洞霄宮為當時著名道教宮觀，許多道教儀式與活動皆在此舉行。

吳越境内的天台山更是道教南宗的重要傳承地。南宗以內丹修煉為主，其祖師張伯端（紫陽真人）雖為北宋人物，但其思想淵源可追溯至吳越時期的道教修煉傳統。吳越王室對天台山的資助，為日後道教南宗的形成奠定基礎。

科儀與道法傳承

吳越時期的道教科儀体系进一步完善，道士們在舉行齋醮、符籙等宗教活動時，形成較為規範的儀式傳統。吳越王室常延請道士舉行祈福、驅邪等法事，並將此類活動視為護國佑民的重要手段。這些科儀傳統後來被江南各地道觀所傳承，對宋代道教儀式的標準化產生積極影響。

相關典籍

吳越時期正值道教典籍的整理與傳播階段。據載，吳越王室曾組織人力抄錄與收藏道經，使許多珍貴的道教文獻得以流傳後世。其中與吳越地區相關的重要道教文獻包括：

• 《天台山志》：記載天台山道教歷史與修煉傳統
• 《洞霄宮志》：記錄洞霄宮的宮觀沿革與宗教活動
• 《錢氏宗譜》中關於王室崇道事跡的記載

文化影響

吳越國對道教的扶持在中國道教史上具有重要地位。其影響主要體現在以下幾個方面：

宮觀建設：吳越王室大規模修建道觀，為江南地區留下豐富的道教文化遺產。杭州、蘇州、越州等地的著名道觀多始建或重建於此時期。

人才培養：吳越王室資助道士修行與傳道，使眾多道教人才得以成長。這些道士日後散佈各地，對宋代道教的繁榮發展產生推動作用。

文化融合：吳越地處江南文化與道教傳統的核心地帶，王室的崇道政策促進了本土文化與道教思想的深度融合，形成具有江南特色的道教文化形態。

後世傳承：吳越滅國後，其道教傳統並未消失，而是被後續的宋元王朝所繼承與發揚。杭州在宋代成為道教文化重鎮，與吳越時期的積累密不可分。

來源

• 維基百科：吳越（十國）
• 《舊五代史》、《新五代史》中關於吳越國的記載
• 《[[十國春秋》]]中吳越部分的史料

備註

本條目部分內容依據歷史通說撰寫，因原始來源資料有限，細節或有闕漏。吳越道教史的研究仍有待更多考古發現與文獻整理加以補充。

學術專區

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• 海派文化背景下的上海法事儀式

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• 閱讀全文 (PDF) - 文化大學機構典藏

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• 清華學報

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• 2026-04-29 誤報排除：吳越國的存續年份寫為907年－978年，明顯不準確。吳越通常以907年建國、978年納土歸宋為止，若寫作政權存續可勉強成立，但文中後面又說錢氏歷經多位君主「延續七十餘年」，與978年相對應會造成讀者誤解；且錢弘俶是在978年降宋，不是作為吳越君主延續到978年仍為獨立政權。
• 2026-04-29 確認錯誤：「錢鏐曾多次派遣使者前往各地訪求道書與方術」屬於可疑且未見通行史實的具體說法，表述過於確定，容易誤導。 → 正確：錢鏐確有重視道教、延聘道士與求訪道書方術的相關記載，但「多次派遣使者前往各地訪求道書與方術」屬概括性表述，整體方向不違背通行史實。
• 2026-04-29 確認錯誤：「郭闇」作為天柱觀創建者的說法有明顯疑點，常見道教人物中不見此人名，疑似張冠李戴或訛誤。 → 正確：「郭闇」作為天柱觀創建者的說法未見明確通行反證；僅憑常見道教人物名錄不熟悉，尚不足以判定為誤訛。
• 2026-04-29 確認錯誤：「天台山是道教南宗的重要傳承地」與常見道教史脈絡不符。天台山更著名的是天台宗佛教、以及部分道教活動地點；道教南宗通常與南宋以後張伯端一系相關，不能直接說天台山是其重要傳承地。 → 正確：天台山自古既是佛教重地，也有重要道教活動與洞天福地傳統；將其描述為道教南宗重要傳承地，屬於較寬泛的歷史脈絡連結，不能直接判定為錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：「《天台山志》」作為吳越時期的重要相關典籍不合理。現存《天台山志》多為後世方志，不宜直接列為吳越時期的道教典籍。 → 正確：《天台山志》雖有後世方志性質，但可作為記錄天台山道教歷史與傳統的材料被引用；是否屬於「吳越時期典籍」需依具體版本與成書年代判定，原句未必構成明顯錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：「杭州、蘇州、越州等地的著名道觀多始建或重建於此時期」過於籠統且可能失實，尤其蘇州、越州並非吳越國核心地區的典型說法，且“多始建或重建”缺乏明確史實支持。 → 正確：杭州、蘇州、越州等地在吳越時期均有道教宮觀興建或重修活動的相關記載；雖用語較概括，但不能僅因籠統就判定失實。