正教會

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正統教會（希臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία，羅馬化：Orthódoxi Ekklisía；俄語：Православная Церковь，羅馬化：Pravoslavnaja Cerkovʹ），又稱正教（俄語：Православие，英語：Orthodoxy、Orthodox Christianity）是東正教會與東方正統教會的統稱，東方基督教的正教，與西方基督教的天主教會（公教）、新教，是基督教的三大系統。「正教」一詞在某些語境中，亦指任何被認爲擁有正統神學的教會。

基督教原本是同一個整體，自330年君士坦丁遷都君士坦丁堡之後，羅馬失去首都的政治重要性，羅馬公權力也因此真空，令羅馬主教，即教宗得以增加其在僧俗二界的影響，逐漸得到強大的政治權力。至1054年東西教會大分裂的期間，教會出現了東方與西方兩個互相抗衡的中心。特別是800年查理曼帝國實質上成為另一個羅馬帝國之後，東方與西方的紛爭更趨明顯，兩者幾乎分裂。至此，羅馬教宗也和君士坦丁堡主教亦互爭權力。1053年，君士坦丁堡主教馬格爾·賽魯拉留斯指責教宗良九世各種禮儀問題；1054年，教宗與君士坦丁堡主教互相把對方處以破門律（逐出教會），是為「東西教會大分裂」。

歷史 此為痛苦聖母聖像，東正教會稱為誕神女的聖母瑪利亞是耶穌基督因聖靈降孕道成肉身的母親。

基督教（包括基督教的各種教派）產生於公元1世紀，最初是從猶太教中分離出來的，基督徒相信耶穌基督是神之子，以自己的死亡來救贖世人，並復活、升天。隨著基督死去又復活的聖地耶路撒冷被羅馬帝國占領，基督教教會的中心逐漸轉向羅馬帝國的首都羅馬。從公元1世紀到4世紀初，羅馬皇帝一再對基督徒進行壓迫，但羅馬軍隊卻開始流行基督教。

313年，君士坦丁與李錫尼發表了著名的米蘭勅令，宣布基督教為合法宗教。

330年，君士坦丁一世將帝國的首都遷往博斯普魯斯海峽的拜占庭，並改稱新羅馬（後人稱之君士坦丁堡），此處是貿易要道和軍事要地，擁有防範異族入侵的屏障。但卻在宗教上使得教會隔閡更加確定，同時也因為政治權力減縮，不再輕易受到管轄。

380年狄奧多西一世、格拉提安、瓦倫提尼安二世發表了帖撒羅尼卡加勅令，確立基督教為羅馬帝國國教。

公元5、6世紀時，日耳曼人開始入侵羅馬帝國，這導致羅馬帝國的分裂，東西的基督教教會也隨之失和。處於東羅馬的正教教會與處於西羅馬的公教教會（華人稱之為「天主教會」）對教義教義問答的歧見愈來愈深，特別是是教宗把教義中的「聖靈從父出來」改為「聖靈從父和子出來」引發的「和子句糾紛」，從九世紀開始越演越烈。

7世紀末，羅馬和拜占廷在教義上的分歧加劇。726年，拜占廷帝國（東羅馬帝國）皇帝利奧三世認為偶像崇拜是違反教義的，而發起破壞聖像運動，將堂內的聖像、十字架全部搗毀，在教會引起了混亂。利奧三世又將君士坦丁堡牧首聖日爾曼（St. Germanos）廢除，當時教宗額我略二世責罰了利奧三世。利奧三世報復，派艦隊俘虜了教宗。直到780年，伊琳娜女皇繼位後，願意恢復聖像，因而得到當時君士坦丁堡牧首聖塔拉修（St. Tarasios）的支援，並得到教宗哈德良一世的支援，兩方人馬在第二次尼西亞大公會議闡述聖像的真正意義，聖像只是代表神或天使，或聖母瑪利亞、聖人的紀念物而已。

1053年，君士坦丁堡牧首馬格爾·賽魯拉留斯指責教宗良九世篡改聖經內容以及教義，他還以各種禮儀問題質問羅馬，如聖體使用無酵餅問題、安息日齋戒問題、四旬大齋期不唱哈利路亞等等。

1054年，教宗良九世派了樞機宏伯特至拜占庭協調，兩方一觸即發，宏伯特大怒，取出了羅馬的敕書，把君士坦丁堡牧首馬格爾·賽魯拉留斯處以破門律（逐出教會）。賽魯拉留斯也不甘示弱，當眾把羅馬的敕書點火燒毀，也宣布把羅馬主教（即教宗）破門。史稱「東西教會大分裂」。這標誌著基督教正式分裂為羅馬公教（天主教會）和希臘正教（東正教會）。

1453年，拜占庭被鄂圖曼土耳其征服，東正教會則保留下來。其時，東正教會分布的埃及受到信奉伊斯蘭教的馬木留克王朝的穆斯林的控制。但是東正教會在俄國卻非常強大；故時稱第三羅馬的莫斯科成了新的東正教中心。

教會 正教徒佔世界各國人口比例一覽圖 東正教會

目前東正教16個自主教會：各自主教會實際上都是平權的；然而按歷史榮譽順序排序如下：

君士坦丁堡希臘正教會 亞歷山大希臘正教會 安提阿希臘正教會 耶路撒冷希臘正教會 俄羅斯正教會（建立於1589年） 喬治亞正教會（建立於466年） 塞爾維亞正教會（建立於1219年） 羅馬尼亞正教會（建立於1925年） 保加利亞正教會（建立於927年） 賽普勒斯正教會（建立於434年） 希臘正教會（建立於1850年） 阿爾巴尼亞正教會

來源

• 正統教會

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• 2026-05-05 誤報排除：將「正教會」直接定義為「東正教會與東方正統教會的統稱」不準確；一般中文「正教」多指東正教（Eastern Orthodox Church），東方正統教會（Oriental Orthodox Churches）通常不與東正教合稱為同一教會系統。
• 2026-05-05 確認錯誤：「330年君士坦丁遷都君士坦丁堡之後，羅馬失去首都的政治重要性，羅馬公權力也因此真空」的表述過於絕對且不正確；羅馬並未因此立即「真空」，西羅馬仍有皇帝與行政體系，教宗權威的上升也不是因為單一遷都直接造成。 → 正確：330年君士坦丁遷都君士坦丁堡後，羅馬仍持續存在並有政治與行政功能，不能簡化為「公權力真空」；教宗權威上升也非單一事件直接造成。
• 2026-05-05 確認錯誤：「800年查理曼帝國實質上成為另一個羅馬帝國」表述有誤導性；800年是查理曼加冕為皇帝，並非查理曼帝國已「實質上成為另一個羅馬帝國」的公認歷史表述。 → 正確：800年是查理曼被加冕為皇帝，通常表述為「加洛林帝國皇帝加冕」或「復興西方帝國皇帝頭銜」，不宜直接說查理曼帝國已實質成為另一個羅馬帝國。
• 2026-05-05 確認錯誤：「君士坦丁堡主教馬格爾·賽魯拉留斯」的人名錯誤，應為米海爾／米凱爾·塞魯拉里烏斯（Michael Cerularius）；「馬格爾」明顯不對。 → 正確：應為君士坦丁堡牧首米海爾·塞魯拉里烏斯（Michael Cerularius），不是「馬格爾·賽魯拉留斯」。
• 2026-05-05 確認錯誤：1053年說塞魯拉留斯「指責教宗良九世篡改聖經內容」不準確，東西教會爭議核心主要是教義與禮儀、管轄權問題，並無這種主流史實表述。 → 正確：1053年前後東西教會爭議主要涉及麵餅、聖靈發出、教宗權威與禮儀差異等，不是主流史實中的「指責教宗良九世篡改聖經內容」表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：1054年東西教會分裂的敘述中，教宗良九世在1054年已於4月去世，派使節與塞魯拉留斯互相絕罰的過程不能簡化為「教宗良九世派了樞機宏伯特至拜占庭」而不交代其已死，且「把君士坦丁堡牧首處以破門律」的對象與程序也過於簡化。 → 正確：1054年教宗良九世已於4月去世，後續由樞機使節在君士坦丁堡與塞魯拉里烏斯衝突並互相絕罰；將此簡化為「教宗良九世派樞機宏伯特至拜占庭把牧首處以破門律」不夠準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「利奧三世又將君士坦丁堡牧首聖日爾曼廢除，當時教宗額我略二世責罰了利奧三世。利奧三世報復，派艦隊俘虜了教宗」這段把人物與事件混在一起且明顯錯誤；利奧三世不可能派艦隊俘虜教宗，這與歷史不符。 → 正確：利奧三世、聖日爾曼、教宗額我略二世與「派艦隊俘虜教宗」的敘述混雜且明顯錯誤，與歷史不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「直到780年，伊琳娜女皇繼位後...並得到教宗哈德良一世的支援，兩方人馬在第二次尼西亞大公會議闡述聖像的真正意義」的年份與因果不夠準確；第二次尼西亞公會議在787年舉行，不是伊琳娜於780年繼位後立即召開。 → 正確：伊琳娜女皇於780年即位後，第二次尼西亞大公會議是在787年召開，不是即位後立即召開；時間與因果敘述應更精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「聖像只是代表神或天使，或聖母瑪利亞、聖人的紀念物而已」過度簡化，且「紀念物」不準確；東正教對聖像的理解是敬禮而非只作紀念物。 → 正確：東正教對聖像的理解不是僅「代表神或天使、或聖母瑪利亞、聖人的紀念物」；聖像是可受敬禮的神聖圖像，並非單純紀念物。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東正教會分布的埃及受到信奉伊斯蘭教的馬木留克王朝的穆斯林的控制」與上下文不符；埃及當時並非東正教會的核心分布地，而馬木留克統治埃及是後來的情況，這裡拿來解釋1453年後東正教中心轉移不恰當。 → 正確：埃及並非1453年前後東正教會中心轉移敘述中的核心分布地；以馬木留克統治埃及來解釋東正教中心轉移並不恰當。
• 2026-05-05 確認錯誤：「目前東正教16個自主教會」的數字不完整且明顯落後於現實，東正教自治／自主教會數量通常不止16個，且列表也未列完。 → 正確：「目前東正教16個自主教會」明顯過時且不完整；東正教自主/自治教會數量通常超過此數，且名錄需區分自主教會與自治教會。
• 2026-05-05 確認錯誤：「俄羅斯正教會（建立於1589年）」「羅馬尼亞正教會（建立於1925年）」「希臘正教會（建立於1850年）」這些年份若指自治／自主地位授予，寫法未標明，容易誤導為教會起源年份；其中羅馬尼亞正教會也不是1925年才「建立」，而是1925年獲得宗主教地位。 → 正確：俄羅斯、羅馬尼亞、希臘正教會的年份若指宗主教地位或自治/自主地位授予，需明確標示；羅馬尼亞正教會不是1925年才建立，而是1925年升格為宗主教區。