# 全真 ## 摘要 全真是興起於金代、由王重陽創立的中國道教宗派，又稱全真道、全真教。其修持重視性命雙修、清靜與內丹，並會通儒、釋、道三教；傳統教制以出家住觀、持戒修心為主要形式。元明以後，全真與正一成為道教最具代表性的兩大傳統，全真道士的地方活動也涵蓋齋醮、公共廟宇經營與社群信仰。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與宗旨 全真教名的起源有不同記載。鄭素春轉引宋子貞〈順德府通真觀碑〉，記述王重陽在金正隆年間於關右倡道，已以全真名教。《中國道教》則將

# 北宗 ## 摘要 北宗是道教內丹學中以王重陽創立的全真道及其傳承為主體的宗派系統，又稱金丹派北宗，與張伯端一系的南宗相對。其修持主張性命雙修，尤重修性，通常以先性後命概括，並融攝儒家倫理與佛教禪宗的心性思想。[^1][^2][^3] ## 名稱 元代陳致虛兼傳王重陽與張伯端兩系丹道，將前者稱為全真北宗，後者稱為全真南宗。這種分類把原本各自發展的兩支內丹傳統，納入全真道南北兩支的傳承架構。[^4][^5] ## 歷史沿革 北宗的興起與唐代中期以後內丹修煉風尚的發

# 全真派 ## 摘要 其傳承包括龍門、華山等支派，北京白雲觀是重要祖庭；全真派與正一道並列為現代道教兩大派別。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 創立與早期傳承 全真道興起於金代。[^1][^6]曾召南以金大定七年（1167年）為王重陽創建全真道的起始年。[^1][^6]其內丹思想與鍾離權、呂洞賓的修煉傳統相聯繫，與南宋金丹派同屬宋金時期內丹修煉興盛的宗教背景。[^1][^6] 王重陽的入道經歷在祖師文獻中帶有遇仙受訣的敘事。 郝大通於金大定八年（1

# 全真道 ## 摘要 全真道，又稱全真教，是金代由王重陽創立、以內丹與心性修煉為主要特色的道教宗派，與正一道並列為道教兩大主要流派。其教義倡導儒、釋、道三教會通，並重個人修持與濟世行善。[^1][^2][^3] 全真道以王重陽門下的全真七子為早期傳教骨幹，後世形成龍門、華山、嵛山等支派。北京白雲觀、陝西重陽宮與山西永樂宮並稱全真道三大祖庭。[^1][^4][^5] ## 創立與金代發展 王重陽為陝西咸陽人，名喆，號重陽子，早年讀書而後習武，後來在終南山一帶修道。大

# 太一教 ## 摘要 太一教是金代興起、流傳於金元時期中國北方的符籙道派，由蕭抱珍於金熙宗天眷年間（1138至1140年）創立。它與全真教、大道教並稱為金代北方三大新道派，傳授太一三元法籙，以符籙、符水及齋醮等道法濟人，兼重內煉修身與人倫倫理。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 太一教又稱太一道，奉祀太一神，因傳授太一三元法籙而得名。王鶚記述其教名時，以元氣渾淪、太極剖判、至理純一說明太一的意義。[^5][^3][^6] ## 創立與金代發展 創始人蕭

# 龍門派 ## 摘要 龍門派是道教全真道的重要支派，奉長春子丘處機為祖師。清初王常月在北京白雲觀公開傳戒，推動其組織發展與跨地域傳播；龍門派以戒律和內丹修持為重要傳統，成為清代全真道最興盛的派系之一。[^1][^2][^3][^4] ## 祖師與名稱 丘處機（1148－1227），號長春子，為王重陽弟子，曾先後在磻溪與隴州龍門山隱修。《長春真人本行碑》記述，他在磻溪穴居六年，後在龍門山隱修七年。[^5][^6] 明代〈長春真人仙派傳授圖〉與楊道賓〈李赤肚傳〉，均將

# 金元全真道 ## 摘要 金元全真道是金代由王重陽創立、並在金元時期發展的道教教派，亦稱全真教、全真道。其教義與實踐重視三教會通、心性修養、性命雙修及住庵清修。全真道在金元北方形成重要教團，並透過傳教活動與宮觀建設，將影響擴展至中原以外。[^1][^2][^3] ## 歷史淵源與教團發展 王重陽於金大定七年至九年（1167—1169）自陝西前往山東，在崑嵛山收丘處機為徒，其後以全真堂為傳道基地；攜弟子西行至汴（今開封）的途中，已吸引相當數量的信眾。他的主要弟子為馬鈺