# 邱祖 ## 概述 [[道教]]  [[教義]]和要素  人物  [[神仙]]  [[宗派]]  典籍  [[洞天福地]]  其他 道教主題 閱論編 [[丘處機]]（1148年2月10日—1227年8月22日），或[[邱處機]]，字通密，[[道號]][[長春]]子，[[山東]][[棲霞]]人，金末元初[[全真道]][[道士]]，是繼[[王重陽]]之後，致力弘揚道教，令[[全真教]]大為興盛的關鍵人物。丘處機為[[金世宗]]、[[金章宗]]、金衛紹王、金

# 趙元帥 ## 概述 新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意[[金輪]]院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為[[道教護法神]]，[[隋唐]]之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。 形象 趙公明形象為黑臉

# 玄壇元帥 ## 概述 新加坡韮菜芭城隍廟的[[財神趙公明]]形象 柔佛古廟內供奉的[[趙元帥]]。 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天[[福地]] 展開  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意[[金輪]]院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，[[終南山]]人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、[[趙玄壇]]、趙光明、[[趙公元帥]]、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為道教[

# 玄壇真君 ## 概述 玄壇真君，全稱「上清如意[[金輪]]院[[正一]][[玄壇趙元帥]]」，又稱趙公明、趙玄朗，字公明，[[終南山]]人，是中國[[道教神話]]體系中的重要[[神祇]]。民間俗稱玄壇元帥、武財公、[[趙玄壇]]、趙公元帥、黑虎玄壇等。其形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，另一手執金輪或元寶。玄壇真君的[[神格]]經歷了從道教[[護法]]神、[[瘟神]]到吉神，最終演變為財神的複雜歷程，是中國[[民間信仰]]中最具代表性的財神之一

# 趙玄壇元帥 ## 概述 新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玄壇真君，全稱上清如意[[金輪]]院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為[[道教護法神]]，[[隋唐]]之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。 形象 趙公明形象為

# 鍾馗 ## 摘要 鍾馗是以斬鬼、辟邪著稱的神祇。[^1][^2][^3][^4]道教經文記述他打殺使人患病的鬼；沈括《補筆談》則保存唐玄宗夢見鍾馗、命吳道子繪像的傳說，以及宋代宮廷歲末頒賜鍾馗像的記載。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 鍾馗亦寫作鍾葵，《通雅》並列終葵為異寫。[^2][^5][^4]沈括《補筆談》列舉宗愨之妹鍾馗、後魏李鍾馗，以及隋將喬鍾馗、楊鍾馗，據此認為鍾馗之名早於唐玄宗開元年間，不能因玄宗夢鍾馗的故事而將名稱的起源定在開元。他並將

# 不二元君 # 不二元君 夜深時，燈下攤開一頁抄本，或在一份神名整理中看見「不二元君」四字，最先浮現的未必是一尊有固定形貌的神像，而是一種安靜、收攝、回到本源的意味。「不二」像是在說，不被彼此對立的事物牽著走；「元君」則帶著道教尊號的莊重。兩個詞合在一起，容易讓人想像一位引導修持者離開分別、回歸真性的尊神。 但就目前能看到的材料而言，「不二元君」主要見於近現代網路資料與部分二手彙述，尚難確認她已經是一位具有穩定祭祀傳統、明確科儀系統與廣泛經典依據的固定神祇。這個名字目

# 丹陽真人 # 丹陽真人 在現有傳述裡，丹陽真人的故事，從山東寧海一座馬氏園亭開始。王重陽東來傳道，曾在園中題詩；富室出身的馬鈺看見詩句，人生便從家業、門第與世俗安穩，轉向師門與修道。後來的傳記還寫到王重陽住進馬家、宅中建立「全真庵」，以及馬鈺與妻子孫不二一同拜師的情節。 這些故事使丹陽真人首先呈現為一位「由家門入師門」的祖師。他不是一開始便以神異法力聞名，而是從富家子弟、身體多病、尋訪醫藥的凡人形象，逐步走向全真道的修行者與真人尊號。這條由俗入道的線索，也是理解馬鈺

# 北斗星君 ## 摘要 北斗星君是道教對北斗星神的稱呼，常指北斗七元星君。其神明體系以七星為核心，另有加入左輔、右弼的北斗九星、九皇說。道教經典賦予北斗星君掌管性命、察錄善惡與消災延生等職掌，信眾透過持經、稱念名號及禮斗祈求庇佑。[^1][^2][^3] ## 名稱與星神體系 北斗七星在北方排列成斗形，星名依次為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。在道教星神信仰中，七位星君合稱七元星君，也有七元真人、七元解厄星君等稱呼。北斗九星說則以七現二隱構成九位星神，二隱

# 商業神祇 # 商業神祇 ## 從開市香火看見一個總稱 天色剛亮，店門才升起一半，帳簿、貨物與一天的買賣已經等在櫃檯後。有人在開市前焚香，向神明祈求交易順利、旅途平安，也提醒自己做生意要守信、公平。從這樣的日常畫面出發，可以理解「商業神祇」這個題名所指向的世界：它不只是求財，也包括商路上的風險、買賣中的信用，以及一個行業或商幫如何尋找共同的精神依靠。 「商業神祇」首先是一個總稱，不一定指向所有文本中都相同的一位神。現有整理將它放在中國傳統宗教與道教信仰的脈絡裡，概括

# 地嶽神祇 ## 概述 地嶽神祇，廣義上是指中國傳統信仰與道教體系中，與山嶽、地脈、區域空間秩序相關的一類神靈總稱。其核心並非單一神明，而是一整套由[[山神]]、[[五嶽大帝]]、名山主神、洞府靈官與地方守土神所構成的神祇網絡。此一體系的形成，與古人對山岳「通天接地」之神聖性理解密切相關：山既是地勢之尊，也是雲雨發生、泉源滋養、草木繁茂之所，因此在先民心中，山嶽不僅是自然景觀，更是具備靈威與秩序力量的神聖存在。 在中國宗教史上，地嶽神祇具有承先啟後的地位。一方面，它承

# 抱元真人 「抱元真人」多半指向全真道士趙道堅。元代《終南山祖庭仙真內傳》為他立傳時，題作「趙九古」，稱他道號虛靜子，後由丘處機改名道堅；到了較晚的北京白雲觀記錄，才可見「抱元宗師趙道堅」的稱法。現有材料尚未證明「抱元真人」是他在金元時期固定使用的完整尊號，因此，以「抱元」作後世宗師稱號、以「趙道堅」作可考人物，是較穩妥的理解。 ## 從趙九古到趙道堅 《終南山祖庭仙真內傳》說，他姓趙，名九古，道號虛靜子，家世檀州。父親早逝後，他常有出家修道之志。十七歲時，母親想替他

# 貪狼星君 ## 概述 北斗九皇星君(現藏北京白雲觀) 北斗星君，或稱「大聖北斗七元君」、「消災延壽天尊」、「[[長生]]保命天尊」，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管一切眾生的生命終點，相傳與南斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」 另外，北斗七星君還有為世人消災解厄的職能，《太上玄靈北斗本命延生真經》中說明，大聖北斗七元君能夠解除二十四種厄難，每個災厄皆與眾生息息相關。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞

# 道教五祖 ## 概述 道教五祖，通常是指道教某一傳承系統中被尊為開宗立教、承先啟後的五位祖師。由於道教歷來重視師承、法脈與戒律傳授，「祖」不僅是對宗教創始者的敬稱，更是一種具有神聖性的教團記憶與身分認同。就道教制度史而言，「五祖」並非全教唯一固定的五人，而是隨不同宗派、不同傳承而異；因此其核心意義不在於單一名單，而在於祖師譜系的確立與教法正統性的宣示。 從歷史地位來看，道教五祖屬於道教祖師崇拜的重要表現。道教不若佛教有單一教主與統攝性僧團，而是由多個法派、經教與修煉

# 重陽帝君 ## 概述 重陽帝君，通常是指金代道士王重陽在全真道傳統中逐步神格化後所形成的尊稱。王重陽，名嚞，字知明，號重陽子，為[[全真道]]創立者之一；後世多稱其為[[重陽真人]]、[[王真人]]或[[全真教祖]]。至於「重陽帝君」一號，更多見於全真教內部敬稱、祖師崇奉或地方科儀語境之中，未必如「真人」之稱那樣具有普遍性，但其所指向的宗教意義相當明確，即以祖師神格承載全真法脈的正統性。 從道教神譜與祖師信仰的角度觀之，重陽帝君屬於「由凡入聖、由真人升格為祖師神」的

# 千年狐狸精 ## 概述 千年狐狸精是中國古典神魔小說《封神演義》中的重要反派角色，為軒轅坟三妖之首。根據小說情節，千年狐狸精受女媧娘娘之命，附身於冀州侯蘇護之女蘇妲己，入宮魅惑商朝末代君主紂王，執行女媧指定的覆商興周大業。千年狐狸精以其絕世容顏與妖術迷惑紂王，致使商朝朝政日非、忠良受害，最終成為武王伐紂的重要遠因之一。 ### 小說背景 《封神演義》以商周之際的歷史為框架，融入了大量神魔鬥法的虛構情節。故事開端記述紂王帝辛於女媧廟進香時，見女媧聖像貌美，竟在廟宇牆垣之

# 孫不二元君 ## 概述 孫不二元君，乃金代全真道重要女真，後世尊稱為「孫不二元君」、「清靜散人」，並常與王重陽、馬鈺及全真七子並列於全真祖師譜系之中。其本名據傳為孫富春，為寧海（今山東牟平一帶）人，早年曾為馬鈺之配偶，後隨全真祖師王重陽之教化而棄俗入道，專志於清靜內修。她在道教史上不僅是可考的歷史人物，更在後世傳衍中被神格化，成為女性修道與內丹實踐的典範。 就歷史地位而言，孫不二是全真道早期開創期的重要女性代表。全真教創立於金元之際，標舉「三教圓融」「性命雙修」「清

# 北帝蕩魔天尊 ## 概述 北帝蕩魔天尊，通稱[[玄天上帝]]、[[真武大帝]]、[[玄武大帝]]、[[佑聖真君]]，為道教北方最高鎮守神之一，亦是兼具護國、鎮煞、伏魔、祈雨與治水職能的重要神格。其名號中的「蕩魔」，強調其驅除邪祟、平定魔障之神聖權能；「北帝」則彰顯其居北極、統御北方[[壬癸水]]氣的宇宙[[方位]]意義。在道教神系中，北帝不僅是民間廣泛崇奉的守護神，更是能與[[玉皇上帝]]、[[三清]]神系互相銜接的高位護法尊神。 從宗教史視角觀之，北帝信仰並非一

# 中天北斗貪狼星君 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-E23FEBD195D4。節點：deity:zhongtian_beidou_tanlang。整理層級：個別星君稱名與經文功能比較研究札記。查證日期：2026-09-09。本文限於三份固定道經電子轉錄，未完成貪狼信仰通史、命理術數或地方祭祀調查。 ## 摘要 本題保留既有登錄名稱「中天北斗貪狼星君」，但本次三份文本未見這一整串完整題名。可以定位的是《中天紫微星真寶懺》的「北斗天樞陽明貪狼星君」、

# 北極真武佑聖真君 # 北極真武佑聖真君 夜色澄明時，北方星空先以方向感被人看見。星斗高懸，像一座不動的天上秩序；再把視線從星空移到神像，常見的形象便是赤足仗劍、神情威武，雙足踏著龜蛇。龜與蛇既像北方玄武的星象圖騰，也使這位神明帶有鎮守、驅邪與護法的氣勢。 「北極真武佑聖真君」正是在這樣的北方、星宿與護法意象中形成的尊號。現有整理通常將祂放在真武大帝、玄天上帝、玄武大帝、北極玄天上帝的稱號傳統裡理解；「佑聖玄武真君」「真武靈應佑聖真君」「北極佑聖真武大元帥」等，也可看

# 重陽全真開化真君 ## 概述 「重陽全真開化真君」是全真道對王重陽的尊稱之一，屬於祖師神格化與道統化過程中的重要封號。此號兼具歷史人物、教團祖師與宗教神明三重意義：一方面指向北宋末至金初的道士王嚞，即王重陽；另一方面又是全真道將其塑造成「開宗立教、接引後學」之宗教象徵。此一尊號中的「全真」，明示其所創宗派以「保全真性、返歸本真」為旨歸；「開化」則著重祖師以教法啟人迷悟、導俗入道的功能。 就道教歷史而言，王重陽並非一般高道，而是金元之際道教重整的重要樞紐人物。其倡導出

# 丹陽抱一無為真人 (馬鈺) # 丹陽抱一無為真人 (馬鈺) 山東寧海一帶的馬氏宅院，在傳記裡常被寫成一個人生轉身的地方。王重陽東來傳道，曾受邀住進馬家，宅中又建起「全真庵」。富室出身的馬鈺原有家業與家庭，後來卻從門第、財產與世俗安穩中退身，隨王重陽修道。傳述裡還有食瓜、以苦說甘的情節，像是在說：道不只在山洞與經卷，也要在一個人面對貧苦、欲望與家累時顯出真正的分量。 這些故事共同塑造出「丹陽抱一無為真人」的基本形象：他既是金代全真道早期的重要人物，也是後世被尊為真人的