玄壇元帥

玄壇元帥

概述

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教

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道教主題

閱論編

玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。

形象

趙公明形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭。作為道教護法神的形象時，另一手持金輪；作為財神形象則另一手拿元寶。

護法神 明代趙公明銅護法像

據說在終南山跟隨張道陵修道，因看守丹爐有功而被封為正一玄壇元帥，為雷部元帥之一，職能是收妖捉鬼，以他為主將的法事稱為金輪如意大法。

瘟神

據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神，後被匡阜真人收為部將。

吉神 《三教搜神大全》中的趙公明形象

據《三教搜神大全》卷三記載，趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥，帥府在太華西臺，「奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史」。漢朝時張道陵修鍊大丹，因其威猛，被玉帝封為正一玄壇元帥前去守護。張道陵功成升天后，趙公明負責對世間的賞善罰惡。部下有八王猛將者，以應八卦；六毒大神，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞和時煞；有五方雷神，五方猖兵，以應五行；二十八將，以應二十八宿；天和地合二將，以象天門地戶之闔闢；水火二營將，以象春生秋煞之往來。能夠「驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災」。

其封號全稱是「高上神霄玉府大都督、五方之巡查使、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭烈侯、掌士定命帳設使、二十八宿都總管、上清正一玄壇黑虎金輪執法趙元帥」。

元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山，其中八鳥變成鬼王，唯獨趙公明變為人在山中修煉道術。張道陵在青城山煉丹時收其護衛丹室。丹成後張道陵讓他吃了幾粒丹，遂能變化無方，且形似張道陵，於是張道陵命其永鎮玄壇，號「玄壇元帥」。

財神

宋代以前趙公明職能以瘟神為主，元代刻版的《搜神廣記》開始稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。

明朝王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。

銀錢業祖師爺

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。

趙玄朗

《宋史·禮志七》記載，宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月，對宰相王旦等說他夢見了玉皇令趙氏祖先授予他天書，趙氏祖先自稱是人皇九人中一人，曾轉世為軒轅黃帝，後唐時，奉玉帝之命，七月一日降世，主趙氏之族，總治下界，名曰「九天司命保生天尊」趙玄朗。同年閏十月，宋真宗追尊趙玄朗為「上靈高道九天司命保生天尊大帝」，廟號「聖祖」，趙玄朗之妻追尊元天大聖后。在宋朝，「玄」、「朗」二字須避諱。元、明以後，趙玄朗逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）。

風俗

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之，稱作「齋玄壇」。

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家。

竹南炸邯鄲

臺語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」、「銀主公王」等）。臺灣人相傳「玄壇爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸玄壇」的活動，大多數是請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。隨著性別平權的觀念興起，少數地方也有由女性擔任的寒單爺。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑，多在元宵節合併舉辦。

玄壇廟 北港武德宮玄壇真君聖像 北港武德宮趙聖父母殿祀奉的趙公明聖父母像

在中華文化圈許多地方都有玄壇廟或財神廟供奉趙公明。成都趙公祖廟始建於晉代，位於都江堰市玉堂街道趙公山，因號稱為其羽化升天之地，被視為趙公明的祖庭。

香港新界元朗有玄關二帝廟，為香港一級歷史建築，廟內供奉玄天上帝及關帝、同祀觀音

來源

• 玄壇真君[編輯]

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歷史淵源

玄壇元帥之信仰，主要源出於宋元以降趙公明神格的逐步定型。趙公明本為民間流傳之財神與驅疫護法神，早期傳說多見於地方志怪、道教[[靈驗記]]及戲曲小說之中，形象兼具威武、鎮煞與招財之能。至元明之際，隨道教神譜整飭及民間財神崇拜的擴張，趙公明被納入正一、靈寶等系統之護法譜系，並逐漸與「玄壇」之名相聯，成為主持財利、鎮守壇場的神祇。明清以後，地方香火與商業社會發展尤促其信仰普及，廟宇塑像常以黑面濃鬚、執鞭騎虎之形呈現，強化其威猛護法的宗教意涵。然「玄壇元帥」之稱未必即為早期固定神號，其形成實為趙公明、玄壇護法與財神職能長期疊合、重構之結果。

主要內容

玄壇元帥，俗稱趙公明，為道教與民間信仰中重要的護法神與財神之一，其形象多見於經典敘事、科儀傳統與地方信仰系統之中。道教典籍常將其定位為統轄財帛、驅邪鎮煞、護持壇場之神祇，並尊為「總管玄壇」或「正一玄壇元帥」。其信仰形成，與唐宋以來財神崇拜、雷法系統及民間歲時祭祀相互交織，逐漸發展出兼具武神、財神與護法神性質的複合形象。明清以後，玄壇元帥在宮觀供奉與商業社會中尤為興盛，常被視為保佑經營順利、招財納福、鎮宅辟邪的重要神明。其神格演變，反映了道教神仙體系對民間經濟生活與護持信仰需求的吸納與整合。

相關典籍

玄壇元帥之文獻記載，主要見於宋元以降道教科儀與民間信仰典籍。宋代以後，趙公明由瘟神、財神等多重神格逐漸定型，至《道法會元》及相關靈寶、雷法科書中，已可見其被奉為司財、鎮煞與護壇之神，並與「玄壇」之稱相結合。明清道藏及各地善書、寶卷亦多有記述，如《封神演義》雖屬小說，但對其神格傳播影響甚巨，促使趙公明形象與玄壇元帥之稱在民間定著。另如地方廟志、香火簿與請神科儀文本，常載玄壇元帥誥敕、寶誥與迎請程式，反映其在醮祭、驅邪與商業祈福中的實際功能。此類典籍共同構成玄壇元帥由道教護法神向財神信仰擴展的歷史脈絡。

文化影響

玄壇元帥作為道教財神與護法神之一，其文化影響主要表現在民間信仰、商業倫理與節慶儀式三方面。宋元以降，隨著財神信仰的擴展，玄壇元帥逐漸由道教神譜中的武神形象，轉化為兼具招財、鎮煞與護佑市井經濟的公共神祇，深刻嵌入商號、會館與地方廟宇的祭祀網絡。其形象多見於黑面虬鬚、執鞭乘虎，象徵威權與辟邪，並在年節迎神、開市、安座等儀式中被廣泛奉祀，反映出傳統社會對秩序維繫與財利正當性的雙重期待。另一方面，玄壇元帥信仰亦常與忠義觀念結合，形成以正氣制邪、以德招財的倫理敘事，影響戲曲、年畫、雕塑及地方傳說的表現方式。其文化意義不僅在於財富崇拜，更在於將經濟活動納入道德與宇宙秩序之中，成為道教神聖化日常生活的重要例證。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +265字
• 2026-04-29 補強：主要內容 +247字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +252字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +302字
• 2026-05-03 確認錯誤：原文將趙公明說成「隋唐之後奉為瘟神」，又說《三教搜神大全》記其為五瘟神之一的秋瘟，和一般道教/民間信仰中趙公明主要作為財神、護法神的主流描述不符；且把瘟神與後續玄壇元帥/財神演變混在一起，容易造成神格歸屬錯置。 → 正確：赵公明在道教和民间信仰中主要被视为财神和护法神，其瘟神身份并非主流。早期文献如《三教搜神大全》虽将其列为五瘟神之一，但此说法属于特定历史文本中的旁支记载，不宜作为主线叙述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明」中的「元壇」疑似應為「玄壇」；若照原文字面，屬神名/廟名張冠李戴。 → 正確：应为“玄坛祠”，而非“元坛祠”。“玄”字因避讳或传抄讹误常被写作“元”，但指代的是同一神庙。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明代王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。」此句把趙公明與趙雲強行對應，屬明顯不合理的歷史/人物混同；趙公明是神祇傳說人物，不能直接當作趙雲之兄弟。 → 正確：赵公明为神话传说人物，与历史人物赵云无直接关联。苏州地方志中的记载属于民间附会，缺乏可靠史料支持。
• 2026-05-03 確認錯誤：「西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為『回回』」這裡將『回回』直接定義成西亞商人，過度簡化且不精確；回回在中國歷史上多指穆斯林群體/回回人，不等同於單純西亞商人。 → 正確：“回回”在元明时期泛指伊斯兰教信徒（穆斯林），包括来自西亚、中亚的商人及其他群体，并非仅指西亚商人。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中多處把趙公明、玄壇真君、玄壇元帥、趙玄朗直接視為同一神系演變，未加區分就把宋真宗追尊的趙玄朗直接說成元明以後演化成玄壇真君，與前文關於趙公明的主線混寫，屬神名與歷史敘事混雜，容易造成張冠李戴。 → 正確：赵玄朗是宋真宗追尊的赵氏祖先，与赵公明（玄坛真君）神格来源不同。元明以后部分民间信仰将二者混同，但学术上应区分其演变脉络。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教主題」頁面中間插入大量疑似維基模板/導覽文字（如『展開』『道教主題』『閱論編』），不是事實錯誤但屬明顯的內容拼接痕跡，顯示節點文本未經正確整理；若要求知識庫條目完整性，這屬明顯不合理。 → 正確：文本中夹杂的“展开”“道教主题”“阅论编”等维基模板字符属于未清理的格式标记，应予以删除以确保条目的完整性。