趙元帥

趙元帥

概述

新加坡韮菜芭城隍廟的財神趙公明形象 柔佛古廟內供奉的趙元帥。 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

玄壇真君，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，姓趙，名朗或玄朗，字公明，終南山人，民間俗稱玄壇元帥、武財公、趙玄壇、趙光明、趙公元帥、黑虎玄壇，是中國道教和民間的一位神祗。最初為道教護法神，隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神。

形象

趙公明形象為黑臉有鬍鬚，騎黑虎，全身戎裝，頭戴鐵冠，一手執鐵鞭。作為道教護法神的形象時，另一手持金輪；作為財神形象則另一手拿元寶。

護法神 明代趙公明銅護法像

據說在終南山跟隨張道陵修道，因看守丹爐有功而被封為正一玄壇元帥，為雷部元帥之一，職能是收妖捉鬼，以他為主將的法事稱為金輪如意大法。

瘟神

據《三教搜神大全》卷四記載，趙公明為五瘟神之一的秋瘟，隋唐時期每年五月五日祭祀五瘟神，後被匡阜真人收為部將。

吉神 《三教搜神大全》中的趙公明形象

據《三教搜神大全》卷三記載，趙公明秦時在終南山修道功成被玉帝封為神霄副帥，帥府在太華西臺，「奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史」。漢朝時張道陵修鍊大丹，因其威猛，被玉帝封為正一玄壇元帥前去守護。張道陵功成升天后，趙公明負責對世間的賞善罰惡。部下有八王猛將者，以應八卦；六毒大神，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞和時煞；有五方雷神，五方猖兵，以應五行；二十八將，以應二十八宿；天和地合二將，以象天門地戶之闔闢；水火二營將，以象春生秋煞之往來。能夠「驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災」。

其封號全稱是「高上神霄玉府大都督、五方之巡查使、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭烈侯、掌士定命帳設使、二十八宿都總管、上清正一玄壇黑虎金輪執法趙元帥」。

元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山，其中八鳥變成鬼王，唯獨趙公明變為人在山中修煉道術。張道陵在青城山煉丹時收其護衛丹室。丹成後張道陵讓他吃了幾粒丹，遂能變化無方，且形似張道陵，於是張道陵命其永鎮玄壇，號「玄壇元帥」。

財神

宋代以前趙公明職能以瘟神為主，元代刻版的《搜神廣記》開始稱趙公明「買賣求財，公能使之宜利合和」。元代時上海嘉定就有元壇祠祭祀趙公明。明代小說《封神演義》中峨眉山道人趙公明死後被姜子牙封為玄壇真君，手下又有招財、納珍、招寶、利市四名司財部下，進一步確立了趙公明的財神地位，玄壇廟在江浙一帶的商業城市大量出現。

明朝王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟。

銀錢業祖師爺

清朝時的銀錢業多奉趙公明為祖師爺。寧波錢莊在正月初五會拜祭趙公明。南昌各家錢莊都會設置神龕供奉趙公明和招財童子，每日早晚敬香，朔望點蠟燭，並在神龕前懸掛一盞油燈，名為長明燈，日夜不熄。

趙玄朗

《宋史·禮志七》記載，宋真宗在大中祥符五年（1012年）十月，對宰相王旦等說他夢見了玉皇令趙氏祖先授予他天書，趙氏祖先自稱是人皇九人中一人，曾轉世為軒轅黃帝，後唐時，奉玉帝之命，七月一日降世，主趙氏之族，總治下界，名曰「九天司命保生天尊」趙玄朗。同年閏十月，宋真宗追尊趙玄朗為「上靈高道九天司命保生天尊大帝」，廟號「聖祖」，趙玄朗之妻追尊元天大聖后。在宋朝，「玄」、「朗」二字須避諱。元、明以後，趙玄朗逐漸演化成玄壇真君（即趙朗、趙公明）。

風俗

明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為「回回」，開始出現趙公明是回族的說法，在北京、江蘇、四川等地供奉他不用豬肉，而用牛肉代之，稱作「齋玄壇」。

清朝時民間以三月十五為趙公明誕辰，但也有許多地方以正月初二為其誕辰，當天天沒亮就要放鞭炮請財神到家。

竹南炸邯鄲

臺語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、台羅：hân-tan-iâ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」、「銀主公王」等）。臺灣人相傳「玄壇爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸玄壇」的活動，大多數是請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。隨著性別平權的觀念興起，少數地方也有由女性擔任的寒單爺。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑，多在元宵節合併舉辦。

玄壇廟 北港武德宮玄壇真君聖像 北港武德宮趙聖父母殿祀奉的趙公明聖父母像

在中華文化圈許多地方都有玄壇廟或財神廟供奉趙公明。成都趙公祖廟始建於晉代，位於都江堰市玉堂街道趙公山，因號稱為其羽化升天之地，被視為趙公明的祖庭。

香港新界元朗有玄關二帝廟，為香港一級歷史建築，廟內供奉玄天上帝及關帝、同祀觀音菩薩、玄壇真君。

臺灣雲林縣北港武德宮為

來源

• 玄壇真君

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歷史淵源

趙元帥之信仰淵源，主要可追溯至唐宋以降民間對武神、驅邪神與瘟疫護法之崇祀。其形象在道教系統中逐漸與北方護法、天將及雷法神將相結合，並常被賦予鎮煞、驅疫、護壇等職能。就歷史發展而言，趙元帥並非單一歷史人物之直接神格化，而是地方信仰、道教科儀與軍事護國觀念互相融攝的結果。宋元之際，隨著道教神譜日益完備，趙元帥的傳說與儀式地位逐步固定，並在靈官崇拜、雷部神將體系及城隍、瘟神信仰的互動中獲得更高能見度。明清以後，趙元帥在民間壇醮、符籙科儀及地方廟祀中廣泛流行，遂成為兼具道教護法與民間守護神性質的重要神祇。

主要內容

趙元帥為道教護法神將之一，常與雷部、天將信仰相連，形象兼具威猛與鎮煞功能。民間與道壇中所稱「趙元帥」，多指趙公明一系神格，其名號在不同地域與文獻中略有歧異，或稱趙玄壇、玄壇元帥，並逐漸發展為掌管驅邪、禳災、護壇與召雷役鬼的重要神明。其神話來源可追溯至早期民間傳說與道教吸納過程，至宋元以後，隨道教科儀與民間信仰融合，趙元帥的職司日益明確，尤以財富、商業護佑之功能最為人所知。於道教儀式中，趙元帥不僅具有鎮壓不祥、維護法壇秩序之意義，也反映了道教將武神、財神與雷法系統整合的特徵。其崇奉在華南、閩台及東南亞華人社群尤盛，顯示道教神明體系與地方社會經濟生活之密切互動。

相關典籍

趙元帥之相關典籍，主要見於宋元以降道教科儀、靈驗記與民間信仰文獻。其神格形象在《道法會元》《太上三洞神咒》《正一法文》等法教典籍中屢有敘述，多與驅邪治煞、鎮壇護法之職能相連，並反映其作為雷部、將帥系統神明之一的地位。至元明以後，地方志、寶卷與善書亦常載其顯靈故事，如救難禳災、護國安民等傳說，進一步強化其在地方社會中的崇祀基礎。此外，《歷代神仙通鑑》與相關神譜類文獻，往往將趙元帥納入天界官僚體系，並藉敘事方式補充其身世、受命與職司。綜觀諸書，可見趙元帥的文獻形象兼具法術實踐與民間信仰雙重脈絡，為研究道教神祇演變的重要材料。

文化影響

趙元帥作為道教與民間信仰中具有廣泛影響力的武神形象，其文化意義不僅體現於驅邪鎮煞、護法保境的宗教功能，亦深刻滲入地方社會的儀式實踐與集體記憶之中。宋元以降，趙元帥常見於宮觀、壇醮與迎神賽會，並與城隍、關帝、哪吒等神祇共同構成地方護祐體系，反映出道教神祇在民間信仰中的互動與整合。其形象多以威武、執戟或持符現身，強化了對災厄、疫癘與邪祟的象徵性制衡，並在戲曲、年畫、木雕與法器圖像中持續再現。近世以來，趙元帥信仰亦隨移民傳播至閩、粵、臺及東南亞，成為跨地域華人社群維繫鄉土認同的重要媒介。整體而言，趙元帥不僅是宗教神明，亦是中國傳統社會中秩序、護衛與地方共同體意識的文化載體。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +251字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +282字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +263字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +287字
• 2026-05-03 確認錯誤：「隋唐之後奉為瘟神」與前後段落不一致，且趙公明在早期文獻中本就有瘟神/五瘟神之一的說法，不宜表述為隋唐之後才轉為瘟神；此處時間線明顯可疑。 → 正確：趙公明在道教與民間信仰中的神格演變說法複雜，部分文獻確有早期與瘟神相關的記述；若直接寫成「隋唐之後奉為瘟神，元明之後逐漸演變為財神」，時間線過於簡化，容易造成誤導。
• 2026-05-03 確認錯誤：將趙公明與「張道陵修道」「封為正一玄壇元帥」的敘述混在一起，前後稱謂與來源容易混淆；張道陵是東漢天師道祖師，與後文引《三教搜神大全》所述的神格演變不應直接寫成同一條確定歷史線。 → 正確：將「隨張道陵修道、看守丹爐有功而封為正一玄壇元帥」直接寫成確定歷史事實不妥；這屬於後世神話敘事，且與《三教搜神大全》等書中的傳說演變應分開表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「元明之時，又有說趙公明為日精之一，后羿射落九日之後，化為九鳥落於青城山」屬於神話拼接，與一般趙公明來源說法混雜，且把不同系統的傳說直接合寫，容易造成張冠李戴。 → 正確：「日精之一」「后羿射日」「九鳥落於青城山」屬不同神話系統的拼接，與趙公明一般來源敘述混雜，容易造成張冠李戴，應視為可疑或需明確標註傳說來源。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明代王鏊《姑蘇志》中又記載蘇州玄壇廟中祀奉的玄壇神趙公明為三國時期蜀國將領趙雲的兄弟」明顯可疑，趙公明是神名，趙雲是三國武將，將兩者認作兄弟缺乏可靠史實依據，屬張冠李戴風險極高。 → 正確：將玄壇神趙公明說成是趙雲的兄弟，缺乏可靠史實依據，屬於高度可疑的張冠李戴說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「明代時西亞與中國商貿往來頻繁，這些信仰伊斯蘭教的西亞商人被稱為『回回』」表述有歷史概念錯置；「回回」主要是中國古代對回族/穆斯林的稱呼，不能等同於「西亞商人」的專名。 → 正確：「回回」是中國古代對穆斯林/回回人群的稱呼，並不等同於「西亞商人」的專名；此處表述過度簡化且有概念錯置。
• 2026-05-03 確認錯誤：「臺語中，玄壇真君被尊稱為『玄壇爺』……白話字、台羅：hân-tan-iâ」拼寫明顯不合理；『玄壇』應讀作「hân-tân」類型，而文中『hân-tan』疑似誤寫，屬明顯拼音/讀音錯誤。 → 正確：台語拼寫「hân-tan-iâ」可疑；若指「玄壇爺」，其讀音與白話字/台羅轉寫應再核對，現有寫法疑似誤寫。
• 2026-05-03 確認錯誤：「北港武德宮為」句子未完，內容缺失，屬明顯不完整。 → 正確：原句「臺灣雲林縣北港武德宮為」明顯句子未完，屬內容缺失，需補全。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教」下方插入大量類似維基百科導覽與圖片說明字樣，與節點正文結構混雜，雖非史實錯誤，但可視為內容整理問題；其中「柔佛古廟內供奉的趙元帥」也未交代與正文關係，容易造成段落脫節。 → 正確：此處混入圖片說明或導覽式文字，與正文結構不一致，屬整理問題；另「柔佛古廟內供奉的趙元帥」若無上下文說明，確實容易造成段落脫節。