反向連結 · 擇日學

安葬擇日是道教與民間喪葬文化中的重要實務，指在安葬、下葬、入土或遷葬等喪儀中，依據天干地支、[[黃曆]]、[[星宿]]、[[神煞]]與亡者、家族的具體情況，選定較為適宜的日期與時辰。其目的在於趨吉避凶，使亡者得以安寧，也祈求後代家運平順。此一觀念常見於[[擇日學]]、[[風水]]與[[喪葬禮俗]]之中，並與[[道教科儀]]的時間安排密切相關。 傳統上，安葬擇

日干支是中國傳統曆法中以十天干配十二地支而成的每日紀序法，六十甲子循環往復，並與年、月、時干支合稱四柱，構成命理與道教術數的重要基礎。其紀日系統可追溯至商代甲骨卜辭，至遲於商末已見連續使用，並自春秋以後長期不間斷延續，成為歷史最悠久的連續紀日制度之一。道教承襲此制，廣泛運用於內丹修煉、齋醮擇日、命理推演與神煞方位判定，尤其重視日干支的陰陽五行屬性及刑沖合害關

三合風水是中國傳統風水學兩大主流派別之一（另一主要派別為八宅風水），亦稱「三合派」或「地理三合」。此派別以「天、地、人」三才合一為核心理念，強調龍、穴、砂、水、向五大地理要素的配合與協調。三合風水起源於唐代，形成於明清時期，至今在中國南方、香港、台灣及東南亞華人社會中仍廣泛流傳與應用。 三合風水與三元風水、玄空風水等派別並列為中國風水學的重要分支。其理論體

六十甲子神將系統是道教信仰中以六十位神將守護每年歲君的崇拜體系。道教將天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依序配合，形成六十組不同的干支組合，用以紀年、紀月、紀日、紀時。每一組干支皆有一位神將值歲，負責該年的吉凶禍福。信徒相信當年太歲神將主宰該年氣運，因此必須予以尊重與祭祀，以求平安順遂。

星宿煞氣是中國傳統天文學、道教信仰及民俗占卜體系中的重要概念，指天空中二十八星宿所蘊含的凶煞之氣。古代天學家將黃道帶附近的星空劃分為二十八個星宿，認為各星宿運行至特定方位或時間時，會對人間事務產生吉凶影響。道教吸收並發展了此一概念，將星宿煞氣納入其占驗、擇日、鎮煞及修煉體系之中。 星宿煞氣理論反映了中國傳統文化中「天人感應」的核心思想，認為天象變化與人間吉

天德贵人是中国傳統命理學中重要的吉神煞之一，與月德贵人並稱為「日月德合」，是八字命理、神煞學說及傳統擇日學中判斷吉凶的重要依據之一。根據命理學的說法，天德貴人具有化解凶煞、帶來福澤的功用，被視為一種能夠庇佑命主逢凶化吉的吉祥神煞。 天德貴人的計算方式與月份密切相關，其起例方法在《三命通會》、《淵海子平》、《滴天髓》等命理典籍中皆有記載。傳統命理學認為，命中

擇日學（古稱剋擇、選擇，又稱擇日、擇吉、諏日、諏吉、涓吉，俗稱選日子、看日子、挑日子、揀日子等）是通過與陰陽五行干支相配，以及所值年月日時的神煞（能影響人事和時運的吉神、凶神）來選擇吉日，藉此選擇用事來達到趨吉避凶的目的。擇日之術流傳民間有數千年，已經成為一種傳統習俗，老一輩舉凡大小事都可翻查通勝，通過日常宜忌做簡易的擇日。風水師決定陽宅動土或陰宅破土的年月

擇日術是中國傳統命理學與曆法學的重要分支，又稱擇日學、選日術、日法或擇吉，其核心原理是根據天體運行、陰陽五行、干支紀時等體系，選擇適宜行事之日時，以趨吉避凶、祈求順遂。中國人自古重視行事時機，相信天時、地利、人和三者配合方能成事，故無論婚喪嫁娶、動土奠基、開業喬遷、出行赴任，皆有賴擇日以定吉凶。擇日術融合了易經象數、陰陽五行、天文曆法與神煞理論，形成一套龐大

擇日占卜是中國傳統民俗信仰與道教文化中的重要組成部分，指的是根據天干地支、陰陽五行、神煞宜忌等理論體系，選擇適宜行事之吉日良辰，並結合占卜問事以決定行動時機的一整套擇時問吉傳統。此術涵蓋婚嫁、喪葬、搬家、動土、開業、出行等日常生活的各個層面，深植於漢文化的傳統社會之中。 擇日與占卜兩者關係密切但各有側重：擇日側重於時辰月份的篩選，講究「天時」之利；占卜則偏

擇日學是道教及中國傳統文化中一門歷史悠久的術數學問，透過陰陽五行、干支配合，以及年月日時所值神煞（影響人事與時運之吉神、凶神）來選擇吉日，以達趨吉避凶之目的。古稱「剋擇」或「選擇」，俗稱「選日子」、「看日子」、「挑日子」等。擇日之術流傳民間數千年，已成為傳統習俗的一部分，凡婚喪喜慶、動土興建、出行赴任等大小事務，皆可透過查閱通書黃曆，依據每日宜忌進行簡易的擇

「擇日卜卦」是中國傳統文化中兩種重要的占卜術數，屬於命理學與易學的範疇。擇日（又稱選日、看日子）是指根據天象、節氣、干支五行等要素，選擇適宜進行婚嫁、喪葬、動土、搬家、開業等重大活動的吉利日期；卜卦則是透過各種占卜工具（如《[[易經》]]的蓍草法、龜甲、銅錢等）來預測事情吉凶、求解疑難的傳統方術。兩者皆源自中國古代陰陽五行思想與天人合一觀念，在道教儀式、民間

月德方是中國傳統命理學與風水學中的一個重要概念，指依據農曆月份推算得出的吉方，屬於「神煞」體系中的一環。在選擇吉日、動土興建、入宅搬家、婚喪喜慶等重要活動時，月德方被視為可以趨吉避兇的方位之一。月德方與日德方、年德方共同構成完整的德神系統，是中國傳統擇日學說的核心要素之一。 月德方源自中國古代天文曆法學說與陰陽五行思想，其推算方式涉及天干、地支的複雜組合。

乙丑是中國傳統干支紀年系統中的第二位，介於甲子之後、丙寅之前。干支系統由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次搭配組合，形成六十甲子的循環週期，用於紀年、紀月、紀日、紀時。乙丑作為干支組合之一，在道教命理學、占卜術數、齋醮科儀及民俗擇日中均具有重要應用價值。

天醫位是中國傳統命理學與風水學中的重要概念，屬於八宅風水四大吉位之一（生氣、延年、天醫、伏位）。在傳統觀念中，天醫位代表著能夠帶來健康、治病、疗愈能量的吉利方位，常被應用於選擇就醫時辰、調整居家風水以利健康、及擇日學中的吉方選擇。道教將天醫位視為人與天地能量相應的重要樞紐，強調順應此方位可獲取天地治病之力。

太歲禁忌是中國傳統民俗信仰與道教文化中關於「太歲神」的種種禁忌與避諱。根據中國古代[[天文學]]與歲星紀年法，太歲是主宰每年運勢的神祇，主管人間吉凶禍福。人們認為若在太歲當值的年份有所冒犯，將招致災厄疾病、事業不順或財運受損，因此衍生出一系列「不可在太歲方動土」、「避免與太歲相沖」等禁忌規範。太歲信仰融合了陰陽五行、天干地支等傳統宇宙觀，至今仍廣泛流傳於華人

擇日禁忌是中國傳統文化與道教信仰中一項重要的時間選擇學問，又稱為「選擇吉日」或「日忌」。其核心理念是認為在進行婚嫁、喪葬、動土、搬家、開業、祭祀等重要活動時，應選擇適宜的時日，以趨吉避凶、祈求平安順利。這種信仰與實踐深深植根於中國數千年的農業社會傳統中，並與陰陽五行、天干地支、易經八卦等傳統學說緊密結合，形成了一套龐大而複雜的擇日體系。 擇日禁忌並非單純的

「日刑」是道教神煞體系及中國傳統術數學中的重要概念，屬於凶煞之一。在日時選擇（擇日）、命理推算等傳統數術實踐中，「日刑」被用來判斷特定日時的吉凶宜忌。作為「日破、日害、日沖、日刑」等日用凶煞系統的組成部分，日刑在民間信仰與命理傳統中具有廣泛的影響力。 資料待補充：本條目內容較為簡略，有關「日刑」的系統性資料尚待進一步補充與考證。

壬辰是中國傳統干支紀年系統中的第二十九個組合，由天干「壬」與地支「辰」組成。干支系統源自中國古代天文學與陰陽五行學說，是一套以十天干與十二地支循環配對而成的時間記錄體系，共計六十個組合，俗稱「六十甲子」。壬辰在六十甲子序列中居於辛卯之後、癸巳之前，象徵著陰陽五行中水與土之間的動態關係。 在道教天[[文學說]]與命理學傳統中，壬辰具有重要的象徵意涵。天干壬屬

卯酉相冲是中國傳統命理學與道教宇宙觀中，十二地支相互關係的重要概念之一。「卯」與「酉」分別代表十二地支中的第四位與第十位，二者相隔六位，於方位上形成正對之勢，分居東西兩端。由於這種對立的地理與能量關係，卯酉之間被認為存在天然的張力與衝突，此種關係稱為「相冲」。 在道教理論及傳統術數體系中，相冲是八字命理、風水堪輿、擇日術等領域的重要考量因素。卯酉相冲在十二

嫁娶周堂圖是中國傳統農曆擇日學中，用於判斷嫁娶之日是否吉祥的圖表系統。此圖源於傳統命理與風水學說，屬於「嫁娶宜忌」範疇的重要參考工具。周堂圖將日期與空間方位相結合，透過特定的排列組合來判斷某日是否適宜舉行婚嫁儀式。傳統社會中，婚姻被視為家族大事，嫁娶時辰與日期的選擇備受重視，嫁娶周堂圖便是此傳統習俗的具體呈現。

己亥是中國傳統干支紀年系統中的第三十六個組合，由天干「己」與地支「亥」組成。干支系統是中國古代用以記錄年、月、日、時的循環編碼，共有六十種組合循環不息。己亥在天干地支的陰陽五行理論中具有獨特的地位——天干己屬陰土，地支亥屬陰水，形成土剋水的相剋關係。在道教宇宙觀中，每個干支年都有一位相應的太[[歲星君]]主管，己亥年的太歲為謝太大將軍。此組合既反映了中國傳統

庚午是中國傳統干支紀年系統中的第七個組合，由天干「庚」與地支「午」組成。干支系統源自中國古代天文曆法，是將十個天干與十二個地支依次配合，形成六十年一循環的紀年、紀月、紀日、紀時體系。庚午年約每六十年出現一次，在道教占卜、擇日、命理學及民俗信仰中具有重要意義。從陰陽五行角度而言，天干庚屬陽金，地支午屬陽火，形成火尅金之相剋關係。

庚子日是中國傳統干支曆法中的一個日期，屬六十甲子循環系統。干支紀日將十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按固定順序兩兩相配，形成六十個組合，用以記日並循環不息。庚子日為六十甲子中的第37位，在道教及中國傳統民俗中，某些特定干支日因其五行屬性及陰陽特質，被賦予特殊的宗教或占卜意涵。

「地破」是中國傳統命理學與擇日學中的重要概念，屬於地支關係系統中「破」的運用。源自古代干支紀年法的陰陽五行理論，「破」是十二地支之間六大對沖關係之外的另一種特殊組合，代表耗損、破散、離異等意象。在傳統習俗中，「地破日」被視為不利於進行嫁娶、入宅、動土、奠基等重要活動的兇日，其核心理念在於趨吉避凶、選擇適宜時機。

大敗日是中國傳統農曆擇日系統中的一個凶日概念，屬於日辰吉凶判斷的範疇。在傳統農民曆及命理學說中，大敗日被視為諸事不宜之日，相傳在此日進行重要活動容易遭遇失敗、破財或招惹是非。根據現有資料，大敗日的具體推算方式與十二地支的沖煞關係、相對日辰等因素密切相關，然其詳細的占卜規則與應用範疇，資料仍有待進一步補充與考證。

壁宿二（Alpha Andromedae，α And）是位於仙女座中最亮的恆星，距離地球約97光年。作為秋季四邊形（又稱飛馬座四邊形）的頂點之一，壁宿二在西方天文學中被歸類為一對聯星系統，其主星是已知最亮的汞-錳星。在中國傳統天文學與道教宇宙觀中，壁宿二是北方玄武七宿中壁宿的第二顆星，屬於二十八宿系統的重要組成部分，在星象占卜、擇日問吉及道教科儀中皆具有重要

八卦方位神煞是中國傳統命理學、風水學及道教信仰體系中的重要概念，指以八卦理論為基礎，配合東、南、西、北等八方方位，來推斷吉神與凶煞所在位置的一套學問。這一體系認為，天地之間存在著種種神祇與煞氣，其運行和分佈具有固定的方位規律，人們若能掌握這些規律，便可達到趨吉避凶、祈福保平安的目的。八卦方位神煞的理論融合了《[[易經》]]八卦哲學、天干[[地支系統]]以及陰

擇日學是中國傳統術數中一門重要的學問，又稱剋擇、選擇、擇吉、諏日、諏吉、涓吉，民間俗稱選日子、看日子、挑日子或揀日子。其核心理念是透過陰陽五行的干支配合，以及年月日時所值之神煞（影響人事與時運的吉神、凶神）來分析判斷，以選擇適宜的吉日良辰來辦理重要事務，達到趨吉避凶的目的。這門學問流傳民間已有數千年歷史，早已深入民心，成為傳統習俗的重要組成部分。 一般人日

《桃花女鬥周公》，簡稱《桃花女》是中國著名民間傳說。描述的是一個精通命理的少女與知名的算命先生周乾以術法相鬥的曲折故事。當中的內容包括不少嫁娶之習俗與傳統的擇日學觀念。 這故事本為民間說書，爾後逐漸演變為雜劇等文學創作，元朝王曄因而作了《桃花女破法嫁周公》。 簡介 由於各地說書人版本口傳，大同小異，較流行的故事梗概如下： 古時洛邑有一算命師周乾，相貌

十二生肖神將是道教及中國傳統民間信仰中，以十二地支與對應生肖动物形象相結合的守護神祇體系。這十二位神將分別對應子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）十二種生肖动物，被視為守護特定年份出生者的神靈。道教法師在設壇行科時，常需召請十二生肖神將降臨護衛道場，顯示其在道教儀式中的重要地位

木德歲星大帝是道教及中國傳統星宿信仰中的重要神祇，全稱「木德歲星大帝」，又稱歲星大帝、歲君等。此神祇與木星（即歲星）在中國古代[[天文學]]及命理學中的地位密切相關，屬於五星信仰系統中的木德之神。 在中國傳統的五行學說中，木星對應五行之「木」，德行屬仁，其色尚青。道教將歲星人格化為神祇，赋予其主宰人間年份吉凶、賜福赦罪的神格。信徒相信木德歲星大帝能夠洞察世

五黃星，又稱五黃或五黃大煞，是中國傳統命理學與風水學中极为重要的凶煞概念。在玄空飛星風水體系中，五黃被視為最具破壞力的煞氣之一，與疾病、傷災、破財、口舌是非等凶事密切相關。五黃星的核心義涵與洛書中數字「五」的中宮地位密切相關，象徵土氣過盛而導致的失衡與動盪。此概念廣泛應用於陽宅風水、擇日學及流年推算等領域，是中國傳統建築選址、裝修動土、日常出行等活動時必須避

丁巳是中國傳統干支紀年系統中的第五十四個組合，由十天干中的「丁」與十二地支中的「巳」搭配而成。干支紀年以六十年為一循環，丁巳居於此循環之第五十四位。論陰陽五行，天干之丁屬陰火，地支之巳亦屬陰火，二者同氣相應，是陰火與陰火之和合，故稱「比例和好」，在命理學與道教占卜傳統中被視為吉祥諧調之象徵。在道教神學體系中，丁巳年對應之太歲神為楊彥大將軍，為歲君信仰中重要神

《桃花女鬥周公》，簡稱《桃花女》是中國著名民間傳說。描述的是一個精通命理的少女與知名的算命先生周乾以術法相鬥的曲折故事。當中的內容包括不少嫁娶之習俗與傳統的擇日學觀念。 這故事本為民間說書，爾後逐漸演變為雜劇等文學創作，元朝王曄因而作了《桃花女破法嫁周公》。 簡介 由於各地說書人版本口傳，大同小異，較流行的故事梗概如下： 古時洛邑有一算命師周乾，相貌

太上說南斗護命妙經是道教一部重要的經典，屬於「太上」系列經典之一。全經以「太上老君」（太上道祖）宣說的形式，闡述南斗星君護佑生靈、延命增壽的神聖功德。經文內容主要涉及信徒如何透過持誦、禮拜南[[斗六星君]]以獲得延壽保命之功德利益。此經屬於道教涉及星宿崇拜與生命修鍊的重要文獻，在道觀舉行的消災祈福、延壽植福等齋醮科儀中常被持誦應用。 本經與《太上說東斗護命

太上玄靈斗姆大聖元君本延生經，簡稱斗姆本延生經，是道教關於斗姆元君的重要經典之一。本經主要闡述斗姆大聖元君的神格、功德以及持誦此經的功德利益，是道教信徒用於延生保命、祈求庇佑的重要修持經典。 斗姆元君（全稱「先[[天斗姥]]摩利支天大聖元君」）是道教信仰中地位崇高之神格，被視為北斗眾[[星之母]]，掌控眾星運轉，主司延[[壽解厄]]。本經以「太上」開篇，顯

孤虛道是中國古代道教信仰中一支與占卜、擇日、風水等術數密切相關的流派，源於先秦陰陽家與兵陰陽家的時空吉凶觀念，並見於《六韜》及東晉葛洪《抱朴子·內篇》等早期文獻。其核心以「孤」與「虛」所代表的凶煞方位與時段為判準，結合陰陽五行、干支納甲等理論，建立趨吉避凶、祈福禳災的實踐體系。至宋代以降，逐漸形成較具獨立性的民間教派，並與正一道、上清派等互有互補，常以符籙、

擇日學是道教及中國傳統文化中一門重要的術數學問，又稱剋擇、選擇、擇吉、諏日、諏吉、涓吉，民間俗稱選日子、看日子、挑日子、揀日子等。其核心原理是透過陰陽五行與天干地支的配合，以及年月日時所值神煞（影響人事吉凶的吉神與凶神）的運行規律，來選擇適宜用事的良辰吉日，以達到趨吉避凶的目的。 這門學問流傳民間已有數千年之久，早已成為傳統習俗的重要組成部分。日常生活中，