反向連結 · 漢紀

《漢紀》者，古代道教經典之一，與後世所謂「漢末天師道」及「正一」傳統關係尤為密切，屬於中國道教經典體系中之重要文獻。此類經典多承漢代以來神仙方術、齋醮科儀與符籙禁戒之傳統，並非單純論述歷史之「紀」，而是以「漢」為名，連結漢家王朝、天命秩序與道教信仰世界的經典文本。就宗教文類而言，《漢紀》宜置於道教經典總體系下觀察，尤其與正一派、天師道、符籙傳統及齋醮實踐有密

《三輔黃圖》是西漢時期編纂的地理圖志，記載[[京兆尹]]、[[左馮翊]]、[[右扶風]]三郡的山川、道路及行政範圍。此書成書於漢武帝年間，用以呈現京師周邊的行政區劃與交通網絡，為《[[漢書]]》及《[[後漢書]]》所引用。原書已佚，今本為後人輯錄，內容散見於《[[史記]]》注及《[[漢紀]]》之中。透過《三輔黃圖》的記載，可了解[[西漢]]對京師周邊的治理方

《八家後漢書》，是指現今已經散佚，但後世有輯本的東漢歷史的八部紀傳體及編年體史書。 概況 其中包括孫吳謝承的《後漢書》、西晉薛瑩的《後漢紀》、西晉司馬彪的《續漢書》、西晉華嶠的《後漢書》、東晉謝沈的《後漢書》、東晉張瑩的《後漢南紀》、東晉袁山松的《後漢書》、西晉張璠的《後漢紀》，其中除張璠《後漢紀》為編年體外，均為紀傳體。而並不包括被列入二十四史之一的，

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

二十四史 次序 書名 作者 姓名 時代 1 史記 司馬遷 西漢 2 漢書 班固 東漢 3 後漢書 范曄 劉宋 4 三國志 陳壽 西晉 5 晉書 房玄齡等 唐 6 宋書 沈約 蕭梁 7 南齊書 蕭子顯 8 梁書 姚思廉 唐 9 陳書 10 魏書 魏收 北齊 11 北齊書 李百藥 唐 12 周書 令狐德棻等 13 南史 李延壽 14 北史 15 隋書 魏徵等 1

《資治通鑑》是北宋政治家、史學家司馬光（1019－1086）主持編纂的一部編年體通史。全書上起周威烈王二十三年（前403年），下至後周世宗顯德六年（959年），涵蓋十六個朝代，共計一千三百六十二年的歷史。書名之意為「鑑於往事，有資於治道」，即以歷史為借鑒，有助於治國理政。全書正文三百零四卷，加上《目錄》三十卷、《考異》三十卷，合計三百六十四卷，是我國第一部編

《後漢紀》者，非道教「經」之正藏名目，乃東晉史學家袁宏所撰東漢編年史書。然在道教文獻學與中古思想史脈絡中，此書具特殊意義：其一，東漢為道教成型關鍵時段，太平道、五斗米道、黃老學與讖緯思想皆在其間活躍；其二，後世道經編纂與歷史敘事常互為參照，凡論靈寶、天師道、太平經及漢末符籙齋醮制度者，不能不回望此一時代背景。故《後漢紀》雖屬史部，卻常為道教史、宗教史、思想史

隆中對策圖 《隆中對》，是指東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內容，又稱為《隆中三策》、《草廬對》，是劉備集團日後行動的戰略方針，為劉備集團三分天下指明了方向。 根據《三國演義》中隆中對情節繪製的頤和園長廊彩繪 東漢末年，群雄割據，軍閥混戰，國家分裂。劉備勢單力薄，力圖復興漢室，無力與曹操、孫權抗衡。根據《[[三國志》]]，建安十二年（207年）冬，徐

十通 《[[通典》]] 《通志》 《[[文獻通考》]] 《續通典》 《續通志》 《續文獻通考》 《清朝通典》 《清朝通志》 《清朝文獻通考》 《清朝續文獻通考》 《通志》，宋朝鄭樵撰，紹興三十一年（1161年）成書，體例仿照《[[史記》]]，記錄上古至隋唐的各朝典章制度的政書，列為「十通」之一。與《通典》《文獻通考》，合稱為「三通」。 內容 《通志》全

張曼成（？－184年）是東漢末年南陽黃巾軍首領，受太平道領袖張角器重，號稱「神上使」，在黃巾之亂中主掌南陽地區軍事。光和七年，馬元義遭告發被捕後，他隨即在南陽起兵響應，先擊殺南陽郡守褚貢，後率軍圍困宛縣百餘日，對東漢在南陽的統治造成重大衝擊。其後東漢派秦頡反攻，張曼成於六月戰死，但其部眾仍續由趙弘、韓忠、孫夏等人領導抗戰，延續南陽黃巾勢力。張曼成的活動反映太

張角（？—184年），鉅鹿人，東漢末年著名宗教領袖與叛亂首領。他自稱「大賢良師」，以黃老學說為核心教義，創立太平道，以符水治病、傳播教化為號召，在十餘年間發展出遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的龐大信徒網絡，規模達數十萬人。張角發起的黃巾起義（184年）正式拉開東漢末年亂世的序幕，其「蒼天已死，黃天當立」的革命口號深刻影響了中國歷史的走向。他本人於起義

唐周是東漢末年太平道信徒，濟南人，為黃巾軍領袖張角的弟子。他最為後世所知的角色是黃巾起義預備階段的關鍵告密者——因其向朝廷檢舉馬元義的起事計劃，導致馬元義於洛陽被捕遇害，迫使張角提前發動叛亂，成為改變黃巾之亂進程的重要歷史人物。在《三國演義》中，唐周的名字被寫作「唐州」。

孫堅（155年—191年），字文臺，吳郡富春縣（今浙江省杭州市富陽區）人，東漢末年著名軍事將領與割據諸侯，為孫吳勢力的奠基者。其長子孫策開創江東基業，次子孫權建立孫吳政權並稱帝。孫堅以驍勇善戰著稱，在討伐黃巾軍、涼州叛亂及董卓之亂中屢立戰功，容貌不凡，性格闊達好奇節，被譽為「勇摯剛毅，孤微發跡」之英雄人物。初平二年（191年），孫堅奉袁術之命征討荊州劉表，於

劉媼，史稱昭靈后，是漢初時期的人物，為漢高祖劉邦之母、劉太公之妻。她在漢朝建立之前已故，事跡在正史中記載甚少。西元前202年，劉邦稱帝建立漢朝後，追尊她為「昭靈夫人」；至西元前200年，又改稱「昭靈后」。這一系列追封行為標誌著她從歷史人物向神格化身份的轉變，為後世民間信仰與道教神祇體系中的相關崇拜奠定了基礎。

漢高祖劉邦（公元前256年或前247年—前195年），字季，原名劉季，沛豐邑中陽里（今江蘇省豐縣）人，為中國秦末漢初的軍事家、政治家，西漢王朝的開國皇帝，亦是中國歷史上第一位以平民階級出身的皇帝。劉邦於公元前202年稱帝，定都長安，建立漢朝，史稱西漢。在道教與中國傳統民間信仰中，劉邦因其「斬蛇起義」之傳說以及建立漢室的功業，被賦予神聖色彩，與天命、符讖等道教

封諝是東漢時期的宦官，官至中常侍，活躍於東漢末年漢靈帝時期。他因參與黃巾起義的內應工作而為後世所熟知。封諝與同為宦官的徐奉接受張角太平道的指示，計畫在洛陽作為內應配合張角的大規模起事。然而此密謀因張角弟子唐周的告密而曝光，封諝最終於光和七年（184年）與徐奉一同被朝廷處決。封諝雖非道教人士，但作為黃巾之亂的關鍵人物，其活動與早期道教的發展脈絡有著密切關聯。

昭靈夫人為漢高祖劉邦之母，史籍多僅稱「劉媼」，本名不詳。劉邦於前202年稱帝後，因孝道與政治需要，追尊其母為昭靈夫人，前200年又改稱昭靈后，成為早期由皇帝追封並神格化的女性祖先之一。其生平見於正史甚少，後世關於名號與本名如「含始」等說法，亦多屬後出考證或讖緯附會。於道教與皇室祖先崇拜脈絡中，昭靈夫人被視為具有庇佑王朝、護國佑民意涵的女性祖先神，其追封實踐亦

漢高祖劉邦（前256年或前247年—前195年6月1日），字季，原名劉季，沛豐邑中陽里（今江蘇省豐縣）人，中國秦末漢初的軍事家、政治家，中國漢朝開國皇帝，也是中國歷史上第一位平民階級出身的皇帝。秦末世亂之際，其參與以楚國為首的反秦起義，成為諸侯之一。在楚漢戰爭中，劉邦擊敗西楚霸王項羽，統一了自秦朝滅亡後的天下，於公元前202年稱帝，定都長安，建立漢王朝。

孫夏（？－184年），東漢末年南陽黃巾軍渠帥，為黃巾之亂時期重要軍事領袖之一。其事蹟見於《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳》及《[[三國志》]]等正史記載。孫夏原為南陽黃巾首領張曼成麾下將領，在前任渠帥韓忠敗亡後，被南陽黃巾餘部擁立為新任渠帥，繼續率眾據守宛城。最終在漢將朱儁的追擊下兵敗，南陽黃巾之亂至此平定。在《三國演義》中，孫夏以「孫仲」之名出現。

李陵（生年不詳，約卒於前74年），字少卿，隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣）人，西漢名將李廣之孫，李當戶之子。李陵以驍勇善戰、愛護士卒著稱於世，天漢二年（前99年）率五千步兵出擊匈奴，於浚稽山一帶與單于三萬騎兵周旋，創下以少敵多的軍事奇蹟，最終因箭盡援絕而投降。李陵投降後，其家人被漢廷夷三族，他最終未歸漢朝，在匈奴生活二十餘年後病逝。李陵與蘇武的深厚友誼及泣別

闕經目錄是道教文獻學中的專門術語，指古代道教學者在整理經藏時編製的缺失經書記錄目錄。由於歷史戰亂、社會動盪等因素，許多道教經典在流傳過程中亡佚或殘缺不全，歷代道教科學者便編纂闕經目錄，以記錄已失傳或殘缺的經書名稱、卷數及存佚情況。這些目錄對於後世考訂道教經典源流、輯佚亡佚文獻具有重要的學術價值，常被列入《[[道藏]]》研究或《[[道教文獻]]》編目的重要參考

編年體是以歷史事件發生的時間為順序，來編撰、記述歷史的一種方式。以編年體紀錄的歷史稱為編年史。比較著名的編年體史書有：中國的《[[春秋》]]、《竹書紀年》、《[[左傳》]]、《[[資治通鑑》]]、《續資治通鑑》、《明通鑑》等，以及日本的正史六國史，《[[日本書紀》]]、《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《日本文德天皇實錄》、《日本三代實錄》等，越南

「三十六方」是東漢末年太平道及早期道教組織中的一個重要概念，指其教團的組織結構與軍事編制單位。此制度由太平道創始人張角所建立，是其發動大規模起事（黃巾之亂）的組織基礎。 「方」在此處並非指方位或藥方，而是指一個獨立的軍事與宗教單位，類似於「軍區」或「方面軍」。張角通過設立「三十六方」，將分散在青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的信眾有效地組織起來，形成了一