劉媼
劉媼，史稱昭靈后，是漢初時期的人物，為漢高祖劉邦之母、劉太公之妻。她在漢朝建立之前已故，事跡在正史中記載甚少。西元前202年，劉邦稱帝建立漢朝後，追尊她為「昭靈夫人」；至西元前200年，又改稱「昭靈后」。這一系列追封行為標誌著她從歷史人物向神格化身份的轉變，為後世民間信仰與道教神祇體系中的相關崇拜奠定了基礎。
劉媼
概述
劉媼，史稱昭靈后，是漢初時期的人物，為漢高祖劉邦之母、劉太公之妻。她在漢朝建立之前已故，事跡在正史中記載甚少。西元前202年，劉邦稱帝建立漢朝後，追尊她為「昭靈夫人」；至西元前200年，又改稱「昭靈后」。這一系列追封行為標誌著她從歷史人物向神格化身份的轉變，為後世民間信仰與道教神祇體系中的相關崇拜奠定了基礎。
歷史淵源
劉媼的歷史記載主要見於*《史記》*等早期史書。據《史記》記載，她嫁與劉太公為妻，並生育劉邦。然而，由於劉邦家族出身平民，在當時社會結構中並無正式的名字記錄傳統，因此關於她本人的詳細生平事跡幾乎付之闕如。
西元前202年，劉邦在垓下之戰擊敗項羽後，即皇帝位，建立漢朝。出於孝道與政治宣傳的需要，劉邦追尊已故的父母為王侯，其中母親被追尊為「昭靈夫人」。西元前200年，漢朝政府對祭祀制度進行調整，將其封號改為「昭靈后」。這一封號的演變反映了漢初統治者試圖通過神化先祖來鞏固皇權、神化劉氏血統的政治意圖。
南梁沈約所編*《[[宋書*》]]記載劉媼名為「含始」，但唐代學者顏師古指出，劉邦父母的本名實際上並未被正式記錄下來，《史記》等早期文獻僅以其身份稱謂（如太公、劉媼）代稱之。沈約所記之名，可能是根據後世讖記之說而來，並非確切的歷史記載。日本學者佐竹靖彥進一步考證認為，劉邦家族作為平民家族，原本就沒有正式的名字，因此這些名字很可能是劉邦稱帝之後，為配合神化宣傳而附加創造的。
主要內容
封號的確立
劉媼的封號經歷了「昭靈夫人」到「昭靈后」的轉變：
- 昭靈夫人（前202年）：劉邦即皇帝位後首度追尊的封號
- 昭靈后（前200年）：漢高帝七年調整後的正式封號
「昭靈」二字具有表彰亡靈、神聖顯靈之意蘊，反映了漢初統治者將先人神格化的宗教與政治考量。
在神祇體系中的地位
作為漢高祖劉邦的生母，劉媼在漢代的國家祭祀體系中佔有一席之地。漢代官方將其列為祭祀對象，使其從歷史人物轉化為具有神格的祭祀對象。這一做法延續了先秦以來「敬天法祖」的祭祀傳統，同時也開創了皇帝神化先祖的先例。
後世民間信仰與道教吸收了這一傳統，將劉媼（昭靈后）納入相關的神祇崇拜體系中。在部分地區的祠廟中，可見供奉昭靈后的跡象，反映了漢代皇室神化先祖的做法對民間信仰的深遠影響。
相關典籍
文化影響
劉媼（昭靈后）的神格化過程對中國傳統文化产生了深遠影響：
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學術考據價值：關於劉媼姓名的考證，成為研究秦漢社會結構、平民家族命名習俗的重要課題。
來源
校對記錄
- 2026-05-06 誤報排除：「西元前200年，漢朝政府對祭祀制度進行調整，將其封號改為『昭靈后』」的年份與記載不符；劉邦對高帝父母的尊號調整屬於建立漢初後的追尊、諡封脈絡，文中將其說成前200年固定改封，表述過於確定且易與史實時間線混淆。
- 2026-05-06 確認錯誤：「據《史記》記載，她嫁與劉太公為妻，並生育劉邦」用語不精確且有張冠李戴風險；《史記》對其記載是以「劉媼」稱之，並未記其本名，文中把她直接描述成具完整婚姻與生育記錄，超出史料明確範圍。 → 正確：《史記》確實記其為劉邦之母，通稱劉媼，並與劉太公為夫妻關係；“生育劉邦”屬於史實概述，並非張冠李戴。
- 2026-05-06 誤報排除：「《史記》——最早記載『劉媼』稱謂的史書」與前文「南梁《宋書》記載劉媼名為『含始』」並無直接矛盾，但文中整體把『昭靈后』說成道教神祇體系中的既有神格，缺乏明確史實支撐，屬於推論過度。
- 2026-05-06 誤報排除：「漢代官方將其列為祭祀對象，使其從歷史人物轉化為具有神格的祭祀對象」表述過度概括，劉媼在漢代的尊崇主要屬於皇室追尊與宗廟祭祀範圍，直接說成『國家祭祀體系中的神祇』不夠精確。
- 2026-05-06 誤報排除：「在部分地區的祠廟中，可見供奉昭靈后的跡象」缺乏明確、可核實的史實支撐，屬於泛化敘述，不能當作確定歷史事實。
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