昭靈夫人

昭靈夫人

概述

昭靈夫人是漢高祖劉邦之母，原名不詳，史籍中以其稱謂「劉媼」記載。她是漢初太上皇劉太公之妻，在漢朝建立之前已故。前202年劉邦稱帝建立漢朝後，追尊其母為「昭靈夫人」，後於漢高帝七年（前200年）改稱「昭靈后」。作為早期被皇帝追封神格化的女性祖先，她在我國古代神祇體系中占有獨特地位。

歷史淵源

昭靈夫人的生平事跡在正史中記載甚少。據現存史料可知，她嫁與劉太公後生育劉邦及其他子女。劉邦出身平民，其家族在戰國末期的社會地位並不高，因此父母本名皆未被正式記錄。

前202年，劉邦擊敗項羽即皇帝位後，出於孝道與政治需要，追封已故父母。劉太公被尊為「太上皇」，而其母則被追尊為「昭靈夫人」。此一追封行為開創了漢代皇帝尊崇祖先的先例，並為後世歷代王朝所沿襲。值得注意的是，昭靈夫人在生前並未目睹漢朝的建立，其神格化地位完全是死後追授的結果。

主要內容

封號沿革

• 劉媼：此為*《[[史記*》]]所載之稱謂，「媼」為古代對老年婦女的敬稱。
• 昭靈夫人：前202年劉邦初即帝位時所追尊。
• 昭靈后：前200年更改封號，由「夫人」晉升為「后」。

名字考證

關於昭靈夫人的本名，歷代學者有不同的考證：

1. 《[[宋書》]]記載：南梁沈約編撰《宋書》時，記載劉媼名為「含始」，另說為「王含始」。
2. 顏師古觀點：唐代學者顏師古認為，劉邦父母的本名皆未被正史記錄，史書所見之名皆由讖緯之書而來，非正史記載。
3. 佐竹靖彥考證：日本學者佐竹靖彥認為，劉邦家族出身平民，原本並無正式名字，後世所見名字皆為劉邦稱帝後所追附加。

道教神格

在道教神祇體系中，昭靈夫人被視為皇室女性祖先神。她作為開國皇帝之母，被赋予庇佑皇室、保衛國家的神聖職能。其「昭靈」封號含有「昭明靈應」之意，象徵其神力能庇蔭後代、護國佑民。

相關典籍

• 《史記》——最早記載「劉媼」稱謂
• 《[[漢紀》]]——記載追封始末
• 《宋書》——記載其本名為「含始」

文化影響

昭靈夫人的追封對後世產生深遠影響：

1. 祭祀制度：確立了皇帝追封祖先為神祇的祭祀傳統。
2. 女性神格化：作為首位被正式追封的皇帝之母，為後世女性祖先神格的樹立奠定基礎。
3. 諡號制度：其封號「昭靈」成為後世追封先妣的典範。

來源

• 《史記》
• 《宋書》
• 《漢紀》

註釋

關於昭靈夫人的原始資料有限，其道教神祇形象與祭祀實踐等細節仍有待進一步補充研究。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「前202年」與「漢高帝七年（前200年）」並列有誤：漢高帝七年約為前200年，若說漢朝建立後不久追尊，時間可成立，但文中把「前202年劉邦稱帝建立漢朝後」直接作為追尊時間點，與後面「漢高帝七年（前200年）改稱」的表述混雜，且《史記》相關記載中追尊太上皇母、立廟等時間點並非這樣簡化，敘述有明顯年代表達問題。 → 正確：相關敘述存在年代表達混雜與簡化問題；劉邦稱帝與後續追尊、改稱的時間點在表述上不夠嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「昭靈夫人」作為漢高祖之母的正式追尊名號，與通行史料表述不一致。較常見的記載是劉邦追尊其母為『昭靈后』，而非先『昭靈夫人』後改『昭靈后』；文中把封號順序寫成兩段，容易造成張冠李戴。 → 正確：通行史料中更常見的表述是追尊為『昭靈后』，將『昭靈夫人』作為先後順序中的正式封號說法，缺乏穩妥依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《宋書》記載劉媼名為『含始』，另說為『王含始』」有明顯可疑。一般相關姓名傳說多見於緯書或後出材料，並非《宋書》直接定論；把此說明確歸於《宋書》容易誤導。 → 正確：將『劉媼名為含始／王含始』明確歸於《宋書》不夠準確，屬於可疑引述或轉述混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「作為首位被正式追封的皇帝之母」屬於過度斷言。劉邦之母確為早期受追尊的皇帝母親之一，但「首位」與「正式追封的皇帝之母」都缺乏穩妥依據，且前文已提到她的封號來源不確定，與此處絕對化表述不一致。 → 正確：『首位被正式追封的皇帝之母』屬於過度斷言，缺乏充分依據，宜改為較保守表述。
• 2026-05-03 誤報排除：「漢朝建立之前已故」與後文「其母則被追尊為『昭靈夫人』」本身不矛盾，但文中把她描述為『早期被皇帝追封神格化的女性祖先』、『在我國古代神祇體系中占有獨特地位』，屬於信仰性評價，不是可直接驗證的歷史事實；若作知識庫條目，這種表述需要來源支持。