反向連結 · 伽藍菩薩

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

伽藍尊王是流行於中國閩南地區（泉州、漳州）及台灣民間信仰中的重要神祇，屬於地方[[守護神]]性質。在道教與民間信仰的脈絡中，伽藍尊王別於佛教傳統的伽藍護法神，是一個具有獨立淵源、獨特神格與祭典儀式的本土神祇。根據學術研究，從神尊來源、神名由來、神尊造型、神誕日祭典乃至神格神能各方面觀察，伽藍尊王與佛教的伽藍護法及關羽信仰皆有顯著差異，是一種純粹的民間宗教信仰

## 金剛護法 **金剛護法**是佛教與[[道教]]中常見的護法神，其名稱源自[[金剛杵]]──象徵堅固不壞、能破除煩惱與魔障的法器。在佛教體系中，金剛護法多為[[佛教護法]]，例如[[韋馱天尊]]、[[伽藍菩薩]]等，負責守護寺院、經典與修行者；在道教則被歸類為[[護法神將]]，受[[三清]]或[[玉皇大帝]]調遣，執行降魔衛道、鎮守宮觀之職。 ### 起

# 護法神祇 護法神祇指在[[道教]]與[[佛教]]等宗教中，專門守護[[寺廟]]、道場或[[經藏]]的神靈，負責保護[[道法]]不受[[外魔]]侵擾，並維持宗教秩序。此類神祇常被視為[[護法]]、護教的[[靈性]]存在，受到信徒的[[供奉]]與[[敬奉]]。他們常現身为金剛、藥叉、伽藍等形象，以威猛之力守護正法。 護法神祇的起源可追溯至古代巫覡時期的守護靈

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中者） 京劇中的關羽 關羽（160年—220年1月或2月），字雲長，本字長生，司隸河

伽藍主宰是道教與佛教信仰體系中守護寺院（伽藍）的主神，又稱伽藍神、伽藍護法或伽藍菩薩。在道教信仰中，伽藍主宰負責維護道觀的清淨與安寧，保障道場不受邪祟侵擾，並護佑道觀內修行的道眾。伽藍主宰的概念源於佛教的伽藍護法傳統，後被道教吸收並本土化，成為道觀信仰體系中重要的護法神祇。 伽藍主宰的形象通常為威嚴庄重的神將，祂不僅守護道觀的物質空間，更維護道場的精神純潔

伽藍（音讀：ㄑㄧㄝˊ ㄌㄢˊ），全稱「僧伽藍摩」，為梵文 samghārāma 的音譯，是佛教寺院的傳統稱謂。「僧伽」意指僧團，「阿蘭摩」義為園林，合而言之原指僧眾共住的園林。伽藍一詞隨佛教傳入中國後，逐漸成為佛寺的通稱，並衍生出守護寺院之護法神的意涵，是漢傳佛教與中國民間信仰中重要的宗教概念。值得注意的是，伽藍雖屬佛教詞彙，但在中國宗教融合的背景下，此一概

伽藍尊王，又稱伽藍神、伽藍、伽藍菩薩、伽藍尊者等，名稱源於梵語「僧伽藍摩」（saṃghārāma），意為「眾園」，即佛教寺院之意。狹義的伽藍尊王指佛寺的受護神，廣義則泛指擁護佛教之護法善神。在中國、臺灣及東亞漢字文化圈中，伽藍尊王的信仰內涵十分豐富，既包含印度佛教傳入的護法神祇，也融入了道教神祇與地方民间信仰的重要神靈。其中最具代表性者為關羽形象的伽藍菩薩，

伽藍護法，乃佛教寺院中專司守護道場、護持僧眾之神靈總稱，亦稱伽藍神、伽藍尊者、伽藍菩薩。其名稱源於梵語「僧伽藍摩」（saṃghārāma），本義為僧園、精舍，引申為寺院空間，因此「伽藍護法」最初即指守衛佛寺、維護道場清淨的護法善神。從宗教功能而言，伽藍護法不僅是寺院門戶與壇場秩序的象徵，也代表佛法住世、僧團安穩與香火綿延的保障。 就歷史地位觀之，伽藍護法在

大觀音亭興濟宮是位於臺灣臺南市北區的著名寺廟建築群，由主奉觀音佛祖的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「祀典興濟宮」所組成。兩廟雖分屬佛教與道教信仰體系，但自創建以來即相連並立，關係密切，由同一組織管理，現全稱為「財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮」。該廟宇群見證了臺南自明鄭時期以來的開發史，融合了官祀與民間信仰，於1985年被指定為三級古蹟，現為直轄市定

元清觀位於台灣彰化縣彰化市，是一座供奉玉皇上帝的道教廟宇，當地居民習稱「天公壇」。建於清乾隆二十八年（1763年），為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，亦為泉州七邑人士的信仰中心。廟宇建築為三進二院格局，保存清代同治、光緒年間重修的風貌，具有极高的歷史與藝術價值。2006年遭回祿之災後進行古蹟修復，2010年重修完成，現為中華民國國定古蹟。臺灣民间相傳「臺灣天

新竹竹蓮寺，當地人俗稱觀音亭、觀音媽廟、新竹觀音廟，位於臺灣新竹市東區竹蓮街與南大路交叉路口附近。主奉觀世音菩薩，香火鼎盛。本廟與都城隍廟、外[[天后宮]]並稱新竹三大廟。 沿革 竹蓮寺三川殿中門 竹塹城植竹圍之初，清康熙50年（（1711年）間，由檀越大墾戶福建泉州人王世傑率領親族一百八十餘人至竹塹墾荒，在南門外御史崎的平埔上（現壹同寺、智觀寺）附近所

竹林山觀音寺，簡稱竹林山寺，又稱林口觀音媽廟、林口廟或竹林寺。為臺灣一所觀音寺，是林口、蘆竹、龜山三個地區的信仰中心，香火鼎盛，也是著名景點，位於新北市林口區竹林路325號。原為日式建築，後改建為傳統本國式樣的寺廟。 2000年重建，落成後更加巍峨壯觀，耗資新臺幣20億元。廟前有占地約兩萬坪（約66,000平方公尺，即6.8甲）的臺式庭園，供遊人休憩，由於

瑞芳龍巖宮，俗稱瑞芳祖師廟。位於台灣新北市瑞芳區明燈路三段152號（因道路整編故由龍川里一坑路30號改為現址），草創於1926年，1957年建立大廟，主奉閩南安溪高僧清水祖師。每年農曆正月初六是清水祖師的誕辰，龍巖宮舉行消災祈福法會。另五月初六是清水祖師得道日，龍巖宮有廟會遶境活動，是瑞芳的盛事。 也與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、淡水祖師廟，稱為「大臺北四大祖

台南興濟宮全稱「財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮」，位於臺灣臺南市北區，是由主奉觀音佛祖的「大觀音亭」與主奉保生大帝的「祀典興濟宮」兩座相鄰寺廟共同組成。兩廟雖分屬佛教與道教，但自創建以來關係密切、同屬一組織管理，於1985年11月27日公告為三級古蹟，現為直轄市定古蹟。 興濟宮在清同治年間因官兵祈求靈驗而獲朝廷列入祀典，成為臺灣唯一具有官方祀典

行天宮，又稱恩主公廟或恩主公廟，是臺灣著名的關帝廟之一，位於臺北市中山區民權東路二段109號。主神為關聖帝君，配祀孚佑帝君呂洞賓、九天司命真君張單、先天豁落靈官王善、精忠武穆王岳飛等五聖恩主，以及關平、周倉二位從神。行天宮由煤礦企業家黃欉居士（法號玄空）獨力捐建，與北投分宮、三峽行修宮合稱「行天三宮」。該廟宇以推行正信理念著稱，主張不焚化金紙、不設乩扶鸞、不

南廠保安宮，全稱「四安境南廠代天府保安宮」，是位於臺灣臺南市中西區的王爺廟，主祀五府千歲（李、池、吳、朱、范五位王爺）。此廟俗稱「王宮」，因而在地名上有「王宮口」（保安宮前）、「王宮廟後」（保安宮後）、「王宮東」（保安宮東側）等沿用至今的地名。廟前道路稱為「保安路」，亦取自廟名。廟內供奉的「白蓮聖母」——一尊清乾隆年間的漢滿文御碑石碑座（贔屭像）——是該廟最

關廟山西宮位於台南市關廟區山西里，是一座主祀關聖帝君的民間信仰廟宇，屬於「地方公廟」，為關廟區居民共同的信仰中心。該廟創建於明鄭時期，香火至今已綿延三百餘年，與歸仁仁壽宮及歸仁保西代天府並列為「臺灣府城東門城外三大廟」，在台南地區的宗教活動中扮演重要角色。2019年8月1日，關廟山西宮王醮暨遊社正式登錄為國家重要民俗，確認其在台灣文化資產中的重要地位。

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 護法（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，威利轉寫：chos skyong，梵語

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 行天宮供奉的恩主公關羽（中

伽藍護法，又稱伽藍神、伽藍、伽藍菩薩或伽藍尊者，是指佛寺的守護神。廣義而言，伽藍護法泛指一切擁護佛教之護法善神。在中國宗教文化的發展脈絡中，伽藍護法的概念雖源於佛教，然而其內涵與實踐卻深受道教與民間信仰影響。許多被奉為伽藍護法的神祇原本出自道教神系或民間俗神，反映了中國宗教史上佛、道、民間信仰三者相互吸收、融合的獨特現象。 伽藍一詞源自梵語「僧伽藍摩」（s

嗔怒（梵語：krodha），又稱嗔恨、瞋恚，是佛教與道教修煉傳統中極為重視的負面情緒概念，指因不滿、怨恨或挫折所引起的憤怒、怨恨與敵意。在道教修煉理論中，嗔怒被視為阻礙身心淨化與道行增長的主要障礙之一，屬於需要克服與轉化的根本煩惱。

三教合一，又稱三教合流或三教歸一，是中國自宋代、明代以來，儒家、道教與佛教三種思想體系與實踐相互交融、彼此影響的文化與宗教現象。此種融合不僅體現在哲學理論層面的相互借鑒與調和，更地形塑了中國民間信仰的樣貌，形成一種具有高度包容性與多元特質的宗教文化。 此一趨勢促使釋、道、儒在教義闡釋、修行方法與儀式實踐上相互融匯。例如，儒家理學吸收佛教的心性論以豐富其道德

《臺灣民間伽藍尊王信仰研究》是一部探討臺灣民間信仰中伽藍尊王崇拜現象的學術專著。伽藍尊王，又稱伽藍菩薩或伽藍護法，是佛教傳入中國後逐漸本土化並融入民間信仰的護法神祇。本書以臺灣漢人社會為研究場域，考察伽藍尊王信仰在本土的發展流變、祭祀實踐及其與地方社會的互動關係。該著作屬於臺灣宗教學與民俗學領域的研究文獻，對理解漢人宗教的多元面貌具有參考價值。

《關帝明經》為關帝信仰系統中的一種道教勸善經典，性質近於「聖訓」與「勸世經」，以關聖帝君之名義宣說忠、孝、仁、義、廉、恥等倫理綱常，並兼述善惡報應、修身積德、敬神祈福之理。就道教經典學而言，此類文本並非早期經藏中最核心的宇宙論、修煉論典籍，而是屬於後起的民間道教與神明降鸞系統之勸化經書，目的在於以神聖權威推動社會教化。就文本功能觀之，其「明經」之意，不僅是「