竹林山寺

竹林山寺

概述

竹林山觀音寺，簡稱竹林山寺，又稱林口觀音媽廟、林口廟或竹林寺。為臺灣一所觀音寺，是林口、蘆竹、龜山三個地區的信仰中心，香火鼎盛，也是著名景點，位於新北市林口區竹林路325號。原為日式建築，後改建為傳統本國式樣的寺廟。

2000年重建，落成後更加巍峨壯觀，耗資新臺幣20億元。廟前有占地約兩萬坪（約66,000平方公尺，即6.8甲）的臺式庭園，供遊人休憩，由於園中種植櫻花，春天常湧入賞櫻人潮。1801年創立神明會輪祀泉州泉安龍山寺「十八手觀音」，1939年建廟時稱林口龍山寺，後改竹林山寺，1949年更名為竹林山觀音寺。

祀神

正殿內除主神十八手觀音（侍神：善才龍女）以外，有文殊菩薩、普賢菩薩陪祀兩旁，伽藍菩薩、韋馱菩薩戍守兩側，正殿東西則分別塑有關聖帝君、文昌帝君、玄壇真君以及天上聖母、註生娘娘、福德正神等神像。

左偏殿一樓祀南北斗星君及文魁星君，二樓祀地藏菩薩。右偏殿一樓祀斗姥元君、太[[歲星君]]，二樓祀至聖先師、神農大帝、消災延壽藥師佛。

沿革

清治時期乾隆年間（1738年），唐山的泉州三邑移民由泉州府晉江縣泉安龍山寺迎接「十八手觀音」等三尊觀音大士佛像，奉於艋舺龍山寺。

竹林山觀音寺碑誌

嘉慶六年（1801年），今日林口一帶的泉州三邑移民創立神明會「龍山寺檀越會」，迎接前述「十八手觀音大士」到林口奉祀。當地人稱此尊「十八手觀音大士」為「大媽」，大媽當時並無廟宇，是以神明會方式祭祀，由大坪頂地區（五湖、五坑、龜山）所謂十八坪位（十八處角頭）鄉民輪祀，所謂十八坪位係包括：菁埔、太平嶺、大湖、樹林口、南勢埔、牛角坡、坑子外、下福、頂福、南崁頂、舊路、瑞樹坑、楓樹坑、下湖、大檜溪、坑子、大南灣、內厝。

咸豐三年（1853年）艋舺頂下郊拚時，艋舺頂郊向塔悠及林口求援，兩莊的團練壯丁至艋舺，奮力合作。頂郊為感謝兩莊恩情，將艋舺龍山寺供奉的兩座號稱「廣大靈感觀音大士」神像，分別贈給塔悠、林口兩莊，塔悠莊由許姓仕紳供奉之（後建成下塔悠金玉禪寺），而林口信眾將此神像交由龍山寺檀越會奉祀。

日治時期昭和十二年（1937年），中日戰爭爆發，日本政府官方積極推行皇民化運動，禁絕臺灣民間信仰活動，後由林口湖子地方仕紳陳隆、其弟陳添秀設法，暗中奉祀兩年多，才避免遭到日警焚毀，事後陳隆與陳添秀勸說日本官吏：「日本亦篤信佛教，觀音菩薩為佛教大菩薩，亦廣為日本人奉祀，素來護佑日本。」臺灣總督府於是勉強同意奉祀，但須興建日本風格寺廟。

竹林山觀音寺三川殿 竹林山觀音寺正殿 竹林山寺時期

昭和十三年（1938年），在總督府有條件的同意下，地方善信黃永茂先生兄弟捐獻三甲多土地，開始建廟，次年（1939年）完成一和風的寺廟，名為「林口龍山寺」。但旋即有仕紳王金生提出建言，第一是「林口」未免狹隘，不符合信仰圈；第二是「龍山寺」會與艋舺龍山寺混淆。在王金生的建議下，改以蘆竹的「竹」、林口的「林」、龜山的「山」三個字，命名為「竹林山寺」，獲得檀越們一致認同，自此更名。

廟方因時局淆紊，更出一奇計，稱「感念帝國、督憲（小林躋造）恩允」，奉祀日本皇室祖神天照大神，避免廟宇遭到官府刁難。但還是不敢貿然迎回原本的十八手觀音「大媽」安座，則重新雕刻一尊分靈觀音佛祖，安鎮寺中，即今之「二媽」，又稱「巡迴媽」。

竹林山觀音寺殿內 地藏殿 文昌殿 太歲殿 光明殿

昭和二十年（1945年），日本二戰投降，國民政府接管臺灣，信眾要求將大媽請回鎮守。

1946年，將原建築改建為閩南式建築。廟方舉辦了神道儀式，將天照大神神龕請出寺外，迎回藏匿於林口湖子的十八手觀音大媽。

定名「竹林山觀音寺」

1949年，採用日本佛教知名的山號模式，如「瑞龍山南禪寺」、「金龍山淺草寺」，將竹林山定為「山號」，觀音寺定為「寺名」；全稱「竹林山觀音寺」。

慶典 竹林山寺巡迴觀音媽過頭

隨著信眾日益增加，將原有十八坪位輪值祭祀區以及新加入之區域，重新調整為三大輪值區：直屬位、巡迴坪位、正爐坪位，共二十二個坪位，日後各地參予者眾，輪值區域增為二十四至二十六。目前為地方信仰中心，由林口、八里、桃園、南崁、龜山、大園、蘆竹、鶯歌、新莊、泰山、五股、樹林、板橋、三重、臺北、冬山等二十處地方人士輪流奉祀。 2018年12月11日，以「竹林山寺巡迴觀音媽過頭」登錄為「新北市民俗無形文化資產」。

特色 正殿內雕樑木柱 廟宇建築 竹林山觀音寺拜亭 廟埕金爐

竹林山觀音寺1949年從日式建築改建為閩南式建築，歷經半世紀歲月，廟體建材日漸腐朽，1970年代中期（1977年），再次召開會議重新調整整併，而為現今範圍擴及北臺灣四個縣市十五個鄉鎮市的二十個坪位之規模。此時竹林山寺重修，大殿是由名匠陳己堂施作，三川殿由廖石城操刀。1990年多屆董監事研商後，因廟宇棟梁年久，原址重建。2000年九月二十八日再次

來源

• 竹林山觀音寺

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「1949年，更名為竹林山觀音寺」與前文/後文名稱不一致：前面先說1949年更名為竹林山觀音寺，但概述又寫『簡稱竹林山寺，又稱…竹林寺』，且本文標題為『竹林山寺』，名稱沿革表述混亂；更重要的是文中同段又說1949年『採用日本佛教知名的山號模式…將竹林山定為山號，觀音寺定為寺名；全稱「竹林山觀音寺」』，與前述『改竹林山寺』不一致。 → 正確：文中對名稱沿革的表述確有不一致：一處寫1939年建廟時稱林口龍山寺，後改竹林山寺，1949年更名為竹林山觀音寺；另一處又寫1949年採用山號模式，全稱為「竹林山觀音寺」。若作為沿革敘述，應統一說明各時
• 2026-05-06 確認錯誤：「1801年創立神明會輪祀泉州泉安龍山寺『十八手觀音』」與後文沿革雖大致相符，但前文把『泉州泉安龍山寺』寫成來源寺名，後文又寫『泉州府晉江縣泉安龍山寺』，地名表述前後不一致；若指的是泉州安龍山寺，寫成『泉州泉安龍山寺』容易造成張冠李戴。 → 正確：此處確有地名表述前後不一致的問題：前文寫「泉州泉安龍山寺」，後文寫「泉州府晉江縣泉安龍山寺」。若原意是泉州府晉江縣的泉安龍山寺，前述簡寫容易造成來源寺名與地名混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「大媽」與「二媽」的關係敘述有矛盾：前文說嘉慶六年迎來的『十八手觀音大士』為『大媽』，但後文又說1946年『迎回藏匿於林口湖子的十八手觀音大媽』，並再說日治時期『重新雕刻一尊分靈觀音佛祖，安鎮寺中，即今之「二媽」』。如果大媽一直未入廟而是藏匿，則前述『神明會輪祀』與『大媽當時並無廟宇』可以成立，但整段把大媽、二媽、藏匿、迎回、分靈的時間線寫得不清楚，容易造成事件歸屬混亂。 → 正確：此段對「大媽」「二媽」與藏匿、迎回、分靈的關係敘述不夠清楚，時間線容易混亂。文中同時出現大媽原本由神明會輪祀、後來藏匿於林口湖子、1946年迎回，以及日治時期另雕分靈觀音佛祖成為二媽等說法，需更明確交
• 2026-05-06 確認錯誤：「昭和二十年（1945年）…1946年，將原建築改建為閩南式建築」這裡的語意有明顯不合理：1945年是日本投降、1946年才進行改建可以成立，但前文在『日治時期』段落中已說1945年前日本風格寺廟已存在；問題不在年份本身，而在『將原建築改建為閩南式建築』與前文『1949年重建』及後文『2000年重建』之間，建築沿革多次重建/改建未交代清楚，時間線混雜。 → 正確：這裡的問題主要在建築沿革敘述混雜，確有可疑之處。文中同時出現1939年和風寺廟、1946年改建為閩南式、1949年重建、2000年重建等多次改建/重建說法，但彼此關係未交代完整，容易造成沿革混亂。
• 2026-05-06 確認錯誤：「2000年九月二十八日再次」一語未完，屬明顯殘缺句，內容不完整。 → 正確：此為明顯不完整句，屬內容殘缺。