反向連結 · 盤山

天津市薊州區位於天津最北部，舊稱薊縣，是天津唯一的山區行政區，地處燕山山脈東麓，與北京、河北相接，並以盤山風景名勝區著稱。薊州歷史悠久，早在先秦即屬幽燕之地，長期承載京津冀地區的歷史文化積累；在道教發展脈絡中，盤山自古被視為修行聖地，區內亦留有多處道教宮觀遺址與文化痕跡，顯示其在地方宗教傳統中的重要地位。作為京津冀道教文化圈的一部分，薊州的道教資源對民間信仰

天門山位於湖南省張家界市永定區，因山頂天門洞得名，海拔1518.6公尺，為張家界地區具代表性的山岳景觀與宗教文化空間。其名可追溯至三國時期，相傳天門洞由山體自然裂開而成，因被視為吉兆而得名，並逐漸被納入洞天福地與山川崇拜的信仰脈絡。天門山屬喀斯特台型地貌，地勢險峻、植被保存良好，盤山公路與天門洞等景觀尤具特色。作為地方精神象徵，天門山兼具自然奇觀、道教地理想

六盤山紅軍長征紀念館外景色 六盤山紅軍長征紀念館 六盤山（英文：Liu-p'an Mountains，或稱作Liu-p'an Shan/Liupan Shan），即六盤山脈，古稱隴山，主體呈南北走向，橫跨寧夏中南部、甘肅東部、陝西西部。歷史上翻越這座山脈需要通過山路曲折險狹的六盤古道，「盤道六重始達山頂」，故得名六盤山。 六盤山脈平均海拔2,500米左右。

錢塘江，古名浙江、漸江、淛河，又稱之江、折江、羅剎江，是中國浙江省第一大河，發源於安徽省黃山，流經安徽、浙江二省，河流全長609公里，流域面積55491平方公里，平均年徑流量442.5億立方公尺，河口潮汐水力資源理論蘊藏量為472萬千瓦特。錢塘江潮被譽為「天下第一潮」。 錢塘江其北源新安江出自安徽省黃山市休寧縣六股尖，進入浙江後經過淳安縣至建德市梅城鎮，各

長城的位置 長城的城垛 1900年的南口附近的長城 清朝時1907年的長城照片 長城是在中國大陸華北一帶歷朝修築的大規模軍用隔離牆的統稱，在古代曾抵禦不同時期來自塞北的游牧帝國和部落聯盟的侵襲。長城並非單一結構，而是分成多節矗立於險要之處，並設有多個關口，實際上亦是帝國邊境經濟貿易的重要一環，東西段與前後關卡加總起來可綿延上萬華里（約4500-6000公里

蘭谿市是中國浙江省下轄的第一個縣級市，現由金華市代管。區域總面積為1310平方公里，占省域面積的1.3%。市人民政府駐蘭江街道府前路81號。 蘭谿市是浙江中西部重要的工業和旅遊城市，曾是浙江省國有企業最集中的縣級市，形成了以棉紡織造、化工醫藥、水泥建材以及冶煉、機械等傳統產業為主的老工業基地，人稱「小上海」。是「全國科技工作先進縣市」、「全國體育先進縣市」

山東丘陵 燕山 太行山 伏牛山 class=notpageimage| 華北平原 冬季的華北平原景象 華北平原亦稱黃淮海平原，位於中國華北地區，屬於燕山運動構成的沉降地帶。其西起太行山和伏牛山，東到黃海、渤海和山東丘陵，北依燕山，南至大別山區一線與長江流域分界，跨越河北、山東、河南、安徽、江蘇、北京、天津等省市，面積達30萬平方公里。華北平原地勢低平，多在

縉雲縣，簡稱縉。位於中國浙江省的浙南腹地、浙中南部丘陵山區、麗水市東北部，是麗水市下轄的一個縣。其東西寬達54.6公里，南北長59.9公里，縣界全長304.4公里，區域總面積為1503.52平方公里。縣人民政府駐五雲街道黃龍路38號。 歷史 史前 舊時黃帝氏族自西北黃土高原遷移至古越族聚集的今浙江中部，建立名為縉雲的方國。 縉雲早在新石器時代就有人類活

縉雲縣，簡稱縉。位於中國浙江省的浙南腹地、浙中南部丘陵山區、麗水市東北部，是麗水市下轄的一個縣。其東西寬達54.6公里，南北長59.9公里，縣界全長304.4公里，區域總面積為1503.52平方公里。縣人民政府駐五雲街道黃龍路38號。 歷史 史前 舊時黃帝氏族自西北黃土高原遷移至古越族聚集的今浙江中部，建立名為縉雲的方國。 縉雲早在新石器時代就有人類活

平涼市是中[[華人民共和國]]甘肅省下轄的地級市，位於甘肅省東部，陝甘寧三省區交匯處。市境西北接白銀市，西連定西市，西南達天水市，東南界陝西省寶雞市，東抵陝西省咸陽市，東北臨慶陽市，北通寧夏回族自治區固原市。地處隴東黃土高原西部，地勢中部高，東西兩側低。東部為黃土高原溝壑，中部為六盤山山地，西部為梁峁丘陵溝壑。西部二縣屬渭河水系，東部五縣區屬涇河水系，涇河自

甘肅省，通稱甘肅（普通話發音ⓘ），簡稱甘或隴，是中[[華人民共和國]]省份，位於中國西北地區、黃河上游，省會為蘭州市，面積45萬平方公里，排名第7。「甘肅」因甘州（今張掖）與肅州（今酒泉）而得名。 歷史 甘肅為華夏文明的發祥地，天水的伏羲文化歷史久遠，被稱為伏羲故里。武威的涼州文化源遠流長，被稱為涼國故地。在甘肅秦安縣發現的「大地灣文化遺址」被認為可能和

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

山門在道教語境中，通常指宮觀的正門，也可引申為道觀整體的門戶、入道的起點與宗派的門庭。作為空間上的入口，山門不僅具有建築功能，更具有強烈的象徵意義：它標示著世俗與神聖的界線，凡俗之人由此步入清靜之地，修道者亦由此進入道教法脈與宗教生活的範圍。山門因其位處一觀之首，常被視為整座宮觀氣象的第一印象，承載著禮制、護衛與儀式轉換等多重意涵。 在道教傳統中，山門亦常

原州為中國歷史上的行政區劃名稱，位於今寧夏回族自治區南部地區，其名稱源自北魏時期設立的原州，具有悠久的歷史淵源。現今原州區為寧夏固原市市轄區，是該地區政治、經濟與交通的中心地帶。原州地處絲綢之路東段北道，是中原王朝與西北地區交通往來的重要樞紐，在歷史長河中見證了多元文化的交流與融合。

薊州區位於中華人民共和國天津市北部，是天津市唯一的山區地帶，總面積1593平方公里，常住人口約79.55萬人（2020年數據）。區內地形以山地丘陵為主，擁有盤山、梨木台、九山頂、八仙山、黃崖關等名勝。薊州歷史悠久，古稱無終縣、漁陽縣，自隋唐以來便是薊州（取古薊門關之名）的治所所在，為北方軍事重鎮與文化名城。 薊州區兼具深厚的历史文化底蘊與豐富的道教文化遺存

平涼市是中[[華人民共和國]]甘肅省下轄的地級市，位於甘肅省東部，陝、甘、寧三省區交匯處。這座歷史文化名城是古絲綢之路必經的重鎮，素有「旱碼頭」與「西出長安第一城」之稱，其戰略地位自古以來便備受矚目。平涼市境內坐落著被譽為「中華道教第一山」的崆峒山，是道教文化傳播的重要根據地，在道教歷史與信仰體系中佔有举足輕重的地位。市境西北接白銀市，西連定西市，西南達天水

好溪位於中[[華人民共和國]]浙江省中南部，是甌江大溪段左岸重要支流。全長一百二十九公里，流域面積達一千三百四十平方公里，年均徑流量約十二點二億立方米。好溪原名「惡溪」，因溪流灘多流急，古代舟楫常遭覆沒而得名。唐代大中年間，刺史段成式主持疏浚河道、鑿岩修渠，使溪流轉危為安，百姓遂將其改名為「好溪」，以紀念其治水功績。好溪中游的仙都風景區自古為道教洞天福地，號

丹陽是中國歷史上一個重要的地理文化區域名稱，既指當代江蘇省鎮江市下轄的縣級市，也泛指歷史上以「丹陽」為名的行政區劃範圍。其名稱源於境內的丹鳳山（又稱赭山），古稱「曲阿」或「雲陽」。丹陽地處長江三角洲地區，屬吳文化圈範圍，歷史悠久，文化底蕴深厚。在道教話語體系中，「丹陽」一詞與丹道修煉理論密切相關，具有特殊的宗教文化意涵。

成紀是中國古代重要的地理名稱，既是歷史行政區域名，亦是道教文化中具有神聖意義的聖地。成紀位於甘肅省東南部，橫跨今平涼市與天水市轄區。相傳為上古神祇伏羲的出生地，在道教神話體系中具有特殊的宗教文化意涵。自戰國時期設縣以來，成紀經歷了多次行政區劃變遷與縣治遷移，但始終與隴右地區的政治文化中心密切相關，亦與隴西李氏等世家大族有深厚淵源。

古蜀國，又稱蜀國或古蜀，是存在於今中國四川省一帶的史前古文化部落與早期國家形態。其歷史可追溯至新石器時代晚期，歷經寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化及晚期蜀文化等多個發展階段，前316年被秦國所滅。古蜀國作為長江上游重要的文明中心，創造了具有鮮明地域特色的青銅文明，其宗教祭祀活動與精神信仰體系對後世道教文化的形成產生深遠影響。

安定郡是中國古代重要的行政區劃之一，設立於西漢武帝元鼎三年（公元前114年），郡治設於高平縣（今寧夏回族自治區固原市）。安定郡地處絲綢之路東段要衝，扼守關中平原通往河西走廊的門戶，戰略地位顯著。其轄境大致相當於今寧夏回族自治區中南部、甘肅省平涼市、白銀市北部及鎮原縣一帶，境內有著名關隘蕭關。安定郡歷經兩漢、魏晉南北朝、隋唐諸代，行政區劃雖屢有變動，然其作為西

金華市，簡稱婺、金，古稱婺州，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省中部。市境西北臨杭州市，東北接紹興市，東界台州市，南毗麗水市，西達衢州市。地處金衢盆地東部，地勢南北高，中間低。南部為仙霞嶺，東部為大盤山，東北為會稽山，北部為龍門山，西北為千里崗山。東陽江（義烏江）、武義江於城區匯合成金華江，往西流與衢江在蘭谿市匯合後稱蘭江，金華亦為浙中重

地方神靈是道教與民間信仰中，特定地域的守護神祇，通常與自然地理或人文聚落密切相關。這類神靈的信仰普遍存在於華人文化圈，體現了「神不歆非類，民不祀非族」的傳統觀念。地方神靈的職能多為庇佑一方水土、鎮守邊界、調和陰陽，並在民俗儀式中扮演重要角色。 地方神靈信仰可追溯至先秦時期的「社祭」制度，《[[禮記》]]記載「大夫以下成群立社，曰置社」，顯示早期以地域為單

地方信仰，亦常被稱為民間信仰或地域性信仰，是一種根植於特定地理區域、社群或族群的信仰體系。它並非指單一的、制度化的宗教，而是一個涵蓋了多樣化崇拜對象、儀式實踐與民俗觀念的複合性文化現象。這類信仰通常與當地居民的日常生活、歷史記憶、自然環境及社會組織緊密結合，具有強烈的地域性、實用性與傳承性特徵。 在華人社會，地方信仰往往與道教、佛教等制度性宗教相互交融，形

功行兼修是道教修煉理論中的核心概念，指的是修道者在修行過程中既要重視「功」的修煉，亦要兼顧「行」的積累。此概念強調內外兼修、性命雙全的重要性，是道教区别於其他宗教的重要特徵之一。「功」主要指內丹修煉、功法練習、命功修持等具體的修煉實踐；「行」則指功德修為、慈善布施、積累陰德等外在的善行義舉。功行兼修的理念認為，真正的道者應當內外兼備，不可偏廢任何一方。

「功行雙全」是道教修煉理論中的重要概念，指修道者在功德修為（功）與外在善行（行）兩方面皆達到完滿境界。「功」指內在的心性修養、齋醮持戒、煉養工夫等自身修煉；「行」則指濟世利人、救度眾生、廣結善緣等外在功行。道教認為真正的修道者必須二者兼備，不可偏廢，方能得道成真。 此概念體現了道教「性命雙修」的核心思想，強調修道不僅是個人精神的昇華，更需落實於利益社會人群

反清復明是明末清初至清代中期一系列以推翻清朝統治、恢復明朝政權為宗旨的政治運動與社會運動的總稱。天地會旗號中將此口號寫作「反㳉復汨」（「㳉」音近「清」，「汨」音近「明」），以避免官方查緝。這一運動在順治至康熙年間最為激烈鼎盛，其參與者包括前明遺臣、武裝抗清力量、海內外秘密會社，以及部分民間宗教教派。隨著時間推移，反清復明的內涵逐漸從單純的「恢復明朝」轉變為更

「定志」是道教修煉理論中的重要概念，指心志安定、意志堅定、不為外物所動的修煉狀態與方法。在道教的身心修煉體系中，「定志」被視為通向高層次修煉的基礎功夫，强调通过内心的安定来达到与道合一的境界。这一概念贯穿于道教的內丹學、存思術、符籙派等各大修煉傳統之中。

修道功德是道教核心概念之一，指道教修行者在修道過程中透過持戒、行善、布施、傳道、濟世等修行實踐所累積的功德與福報。道教認為，功德是修道者通往長生不老、得道成仙的重要資糧，既是修行的成果，也是修行過程中必須積累的條件。在道教教義中，功德與道行相互依存，修道者若只重內丹修煉而不積累功德，則難以圓滿正果；反之，單純積德而不修道，則僅能得人天福報，無法超脫生死。可見

人元，全稱「人類紀年」（Human Era），又稱「全新世紀年」（Holocene Era）或「人類曆」，是一種由現今通用之公曆（格里曆）改良而來的紀年方法。此系統在現今公元年數上增加10000年，並引入0年，形成一個從人元0年開始的連續正數紀年體系。此改革由義大利籍學者塞薩爾·埃米利安尼（César Emiliani）於1993年正式提出，旨在建立一個更符

許心美(Khaw Sim Bee；白話字：Khó͘ Sim-bí；泰語：คอซิมบี้ ณ ระนอง），（1857—1913），泰籍華裔，祖籍福建省漳州市角美霞嶼鄉，被譽為泰國「橡膠之父」。拉瑪五世朱拉隆功恩賜許心美拍耶力大那色提（泰語：พระยารัษฎานุประดิษฐ์มหิศรภักดี) 侯爵。 生平 其父親許泗璋原籍福建省漳州府龍溪縣霞

位於寧波市鄞州區小盤山蔣宗霸墓 蔣宗霸，字必大，明州奉化縣（今浙江省寧波市奉化區）人，五代後梁政治人物。北宋金紫光祿大夫蔣浚明之祖父。 先祖 東漢時，蔣澄定居在會稽郡陽羨縣徐舍鎮，封𠙶亭鄉侯，後裔於晉朝時遷至天台山所在的始豐縣。到第五代蔣顯，任鄮縣鹽倉監，全家搬至鄮縣。蔣顯兒子蔣光在五代後梁時，又移居奉化縣，成為奉化蔣氏始祖。 經歷 蔣光次子蔣宗

孟知祥（874年6月9日—934年9月7日），字保胤，邢州龍岡（今河北邢臺市西南）人，五代十國時期後蜀開國皇帝。他是後唐太祖李克用的女婿，於934年在成都建立後蜀，稱「後蜀」或「孟蜀」，改元「明德」。他在位期間短暫，僅七個月便病逝，享壽六十一歲。 道教相關記載：資料待補充 根據現有原始資料，孟知祥與道教的直接關聯並無明確記載。其生平事跡主要見於正史對五代

李定國（1621年7月29日—1662年8月10日），字鴻遠，一作寧宇、霖宇、一純、大綬，陝西延安府（今陝西省榆林市）人，南明時期重要的抗清將領，封晉王。他是明末民變勢力主要領袖張獻忠的義子，與孫可望、劉文秀、艾能奇並列為大西軍四將軍之一。李定國早年追随张献忠征战四方，成年后成为杰出的军事指挥官，以宽慈著称，攻破城池未尝妄杀，遇士绅百姓必设法保全，有「万人敌

八思巴（藏語：འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ，威利轉寫：'gro-mgon-chos-rgyal-'phags-pa，THL：Drogön Chögyal Phagpa，藏語拼音：Zhogön Qögyä Pagba），意為「聖者」，生於1235年，卒於1280年12月15日。他原名羅卓堅贊（blo-gros-rgyal-mtshan），

《盤山栖雲王真人語錄》為元代（或明代）道士[[王真人]]於[[盤山]][[棲雲洞天]]閉關修煉時的口述開示，弟子依錄整理成書。全書屬[[全真道]]經籍，收錄於《[[道藏]]》及其他道教文獻匯編，流傳至今。 其內容主要輯錄關於[[內丹]]、[[禪悟]]、[[養生]]之論說，兼論心性、修煉與天地之氣相合，呈現[[全真道]]與佛教禪思想交匯的特色。語句簡練，兼具理

《盤山語錄》為道教語錄之一，主要收錄[[盤山]]道上歷代修真煉性、悟道傳法的精要言論。[[盤山]]位於[[天津]]市[[薊州區]]，屬[[燕山]]余脈，被列為道教[[三十六洞天]]之一，自古多位高道隱居於此，修煉[[內丹]]與[[心性]]。本語錄匯集約三百餘條修煉口決，闡明丹道與清靜之法，尤重「守靜抱元」「調息服氣」等次第，為[[道教]]思想的重要文獻，對後

徐霞客遊記是中國旅行家、地理學家徐霞客的旅遊日記，去世前託家庭塾師季夢良整理原稿，後由季夢良、王忠紉將遊記手稿編輯成書。由於明清之際戰亂，多有散失，殘餘篇幅由後人輯編成冊，共20卷。根據他的朋友，家人的墓誌銘，後來遊記中和其他材料的記載，可以推知遊記散失的部分。最近發現浙遊至粵西遊舊鈔本五冊，題名《徐霞客西遊記》，所記日數、字數均較世傳本為多，有原編者季夢良

《盤山棲雲王真人語錄》屬於道教語錄體經典，為真人說法、門人記錄而成的語言性文本。其內容以勸修、戒行、明心、去欲、絕塵為主，兼及持齋、清靜、節制、積功累行等實踐規範，呈現出全真道系內以性命雙修為核心的修道路徑。就文體而言，語錄體不同於科儀經文的程式化敘述，也不同於義理論著的系統論證，而是以短章、問答、警策語為主，兼具現場教誨與後世傳習兩種層面，因此在道教文獻中

艋舺[[龍山寺]]後殿陪祀於天上聖母媽祖兩側的順風耳（左）與千里眼（右）神像 順風耳，原是與千里眼一同出現危害世間的妖怪，後被媽祖收服成神將，擁有耳聽世間眾音的能力。 傳說由來 關於其由來有幾種傳說： 第一種傳說指千里眼與順風耳本是金精、水精所化。 第二種則說他們是商代時期紂王的大將，高明與高覺倆兄弟，在與周文王的軍師姜子牙交戰時身亡，死後陰魂不散

樹妖、或樹精、樹怪，是一種神話裡面描述的妖怪。在中國神話中，樹木也由於生存時間很長，所以得以采天地靈氣，受日月之精華，從而變化成妖。 《玄中記》 《玄中記》雲:「千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。」 《搜神記》 在晉代干寶的作品《搜神記》中，有記載樹成精後，其枝葉有治病的功效。另外搜神記還有關於柳樹和槐樹成精的故事。 《右台仙館筆記》

小白龍是明代章回小說《西遊記》中的重要角色，原為西海龍王敖閏的三太子，因觸犯天條被貶下凡，後得觀音菩薩點化，化為白馬護送唐三藏西天取經。他默默擔負唐僧座騎之責，任勞任怨，歷盡艱辛，最終取經歸來，被如來佛祖封為「八部天龍廣力菩薩」。小白龍是唐僧取經團隊中繼孫悟空之後第二個加入的成員，在危急關頭亦曾挺身而出，展現其忠心與智慧。

丘處機（1148年2月10日—1227年8月22日），或作邱處機，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金末元初全真道道士。他師從全真道祖師王重陽，為「北七真」之一，是繼王重陽之後致力弘揚道教、令全真道大為興盛的關鍵人物。丘處機一生历经金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗四朝，晚年更受元太祖成吉思汗敬重，因遠赴西域諫言成吉思汗「上至帝王，降及民庶，尊卑雖異，性命各同耳

盤山派是起源於山東省[[盤山]]的道教流派，清代以來在山巒自然環境中修煉，強調[[內丹]]與[[符籙]]並重，融合山嶽崇拜與[[陰陽五行]]理論，形成獨特的道教科儀與養生方法。 此派注重師徒口傳心授，要求弟子潛心道德修養與靈性提升，以達到與天地合一、身心健康的目的。近代以來，盤山派人數雖不多，但在山東及華北地區仍保有若干[[道觀]]與傳承弟子，定期舉行祭祀[

崆峒仙宗是中國道教的一個重要門派，以甘肅省平涼市崆峒山為中心的道教修煉宗派。崆峒山自古被譽為「天下道教第一山」，是道教發源地之一，素有「黃帝问道广成子」的神聖傳說。崆峒仙宗傳承古道上清派、正一派等道教傳統，融合了道教內丹學、符籙派及武術修煉等多元修行體系，是一個兼具宗教修煉與武術文化的綜合性道教流派。

本條目列出並說明曾在金庸所著之武俠小說《倚天屠龍記》登場的人物。 主要角色 角色 簡介 張無忌 書中男主角，武當派張翠山與天鷹教殷素素之子，明教法王謝遜的義子，身負「九陽神功」、「乾坤大挪移」、「聖火令神功」、「太極拳」四大絕學，武功蓋世，內力之深除張三丰之外當世無人能及，後成為明教第三十四代教主。與周芷若曾立有婚約，但最終張無忌在濠洲城跟隨趙敏逃婚。張無