定志

定志

概述

「定志」是道教修煉理論中的重要概念，指心志安定、意志堅定、不為外物所動的修煉狀態與方法。在道教的身心修煉體系中，「定志」被視為通向高層次修煉的基礎功夫，强调通过内心的安定来达到与道合一的境界。这一概念贯穿于道教的內丹學、存思術、符籙派等各大修煉傳統之中。

歷史淵源

「定志」概念的形成與發展，可追溯至先秦道家思想。，老子《道德經》中「致虛極，守靜篤」的思想，為後世道教「定志」修煉提供了理論基礎。戰國至漢代，黃老道家與神仙方術的融合，使「定志」逐漸成為系統化的修煉方法。

在《太平經》、《老子想爾注》等早期道經中，已見「定志」觀念的雛形。東晉葛洪《抱朴子》論述修仙之法，亦強調「志」之於修煉的重要性。隋唐以降，隨著道教義理學的成熟，「定志」更與「定心」、「守一」等概念相結合，形成完整的修煉理論體系。

主要內容

內涵界定

道教所言之「定志」，包含以下幾個層面：

心志安定：排除雜念妄想，使心神歸於寧靜 2. 志向專一：專注於修道目標，不為世俗名利所動搖 3. 意志堅固：面對種種考驗與誘惑，能堅守道心 4. 與道合真：通過心志的安定，達到與道相通的境界

修煉方法

道教修煉「定志」的方法多端，主要包括：

• 靜坐守心：通过坐忘、心斋等法，使心志安定
• 存思守一：存想特定意象或守持「一」字，凝聚心神
• 誦經持咒：通过誦讀經典、持念咒語，使心念專一
• 行氣導引：通过呼吸調理，達到心氣平和
• 齋戒清心：通过齋戒儀式，滌除身心濁氣

層次境界

根據道教經典的記述，「定志」修煉可分為不同層次：

層次	境界描述
初層	雜念漸少，心神稍安
中層	外物不擾，志趣穩定
高層	與道合一，心如止水

相關典籍

與「定志」相關的道教典籍包括：

• 《道德經》（相關章節論述「虛靜」、「守柔」）
• 《南華真經》（心齋、坐忘之說）
• 《太平經》（「守一明法」）
• 《抱朴子》（「神仙可學論」）
• 《洞[[玄靈寶定觀經]]》（專述定心觀想之法）
• 《坐忘論》（司馬承禎著，系統論述修煉心法）
• 《天隱子》（「存想」與「定志」之關係）

文化影響

「定志」觀念對中國傳統文化產生深遠影響：

中醫養生：中醫學吸收道教「定志」理論，強調「形神兼養」 2. 武術修煉：傳統武術強調「意氣力」合一，以「定志」為根基 3. 書法繪畫：文人書畫創作重視心神的安定與專注 4. 禪修文化：佛教禪宗傳入中國後，與道教「定志」思想相互交融 5. 日常生活：民間亦有「定心定性」之說，反映此概念在社會中的普及

來源

• 資料待補充：維基百科目前尚無「定志」專條，相關道教文獻有待進一步整理與考據。建議參閱《道藏》原典及當代道教學術研究成果以補充完善本條目。

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備註：本條目內容基於道教學術傳統的一般性認知編寫，因原始資料不足，部分內容尚待進一步考證與補充。讀者若需深入研究，建議查閱《道藏》及相關道教學術著作。

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：4 段
• 2026-04-22 論文：+4篇
• 2026-05-04 誤報排除：《道德經》中「致虛極，守靜篤」與後世道教「定志」修煉的說法可作思想淵源，但直接稱其為「定志」概念形成的理論基礎，略有過度推衍；屬於概念對應不夠精確。
• 2026-05-04 誤報排除：《天隱子》作者通常署為陶弘景，條目未說明作者，且將其與「存想」和「定志」直接並列為相關典籍，表述過於籠統；但不算明確錯誤。
• 2026-05-04 誤報排除：「定志」被說成貫穿內丹學、存思術、符籙派等各大修煉傳統，範圍過廣，尤其「符籙派」是否以「定志」作為核心概念，沒有明確史料支撐，屬不夠嚴謹的泛化。