反向連結 · 大雄寶殿

大龍峒保安宮，俗稱大浪泵宮或大道公廟，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒的重要道教廟宇。主祀保生大帝，為清代泉州同安移民的信仰中心。其建築歷經多次修繕，融合漳、泉匠藝，深具藝術與歷史價值，曾於2003年獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，並於2018年被指定為國定古蹟。保安宮不僅是宗教聖地，亦是推動「保生文化祭」等傳統民俗活動的核心，在臺灣民間信仰與文化

木柵指南宮是臺灣臺北市著名的道教宮廟，位於文山區指南山（又稱猴山），海拔285公尺，佔地近80公頃。主祀孚佑帝君（呂洞賓），俗稱「仙公廟」，為北臺灣重要道教聖地之一。指南宮依山而建，視野開闊可遠眺台北盆地，兼具宗教、登山與旅遊功能。 宮廟遵循「三教合流」理念，除道教神祇外，亦供奉儒、釋二教聖賢，形成獨特的宗教文化景觀。2024年成立「指南宮教育文化推廣中心

在道教宮觀建築格局中，「大殿」通常指整個建築群中供奉主神、舉行核心宗教儀式的最主要殿堂。它是整個宮觀的信仰中心與空間核心，規模最為宏偉，地位最為崇高。雖然「大殿」一詞為通用稱謂，但在不同道教宗派或供奉不同主神的宮觀中，大殿會有更具體的稱呼，例如供奉三清道祖的稱為「三清殿」，供奉玉皇上帝的稱為「玉皇殿」等。 其建築形制與空間佈局深受中國古代宮殿與禮制建築影響

台北指南宮（又稱指南宮、仙公廟）是位於台灣台北市的一座道教宮廟，主要供奉呂祖（呂洞賓），為台北地區著名的道教信仰場所之一。[資料待補充]

少林寺位於中國河南省登封市嵩山五乳峰下，始建於北魏太和十九年（495年），距今已有1500餘年歷史。作為漢傳佛教禪宗祖庭，少林寺以禪武文化聞名於世，現屬曹洞宗法脈。寺院建築群包含常住院、塔林和初祖庵等核心區域，2010年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 少林寺不僅是宗教聖地，更是中國傳統文化的重要象徵。其獨特的「禪武合一」修行體系，使少林功夫成為中華武

崇真寺是位於[[台灣]]的一座[[佛教]]寺院，主祀[[觀世音]]。創建於[[日治時期]]1915年，當時由地方信徒集資購地，於1920年代完工開放。寺廟融合[[閩南建築]]的燕尾脊與[[和式建築]]的瓦當，形成兼具莊嚴與溫馨的特殊風貌。 寺內主要建築包括[[山門]]、正殿[[大雄寶殿]]以及[[藏經樓]]。大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛像與觀世音聖像，藏經樓收藏《

## 普濟寺 普濟寺是常見的佛教寺院名稱，分布於中國各省及台灣，常供奉[[觀世音菩萨]]等聖像。寺名取「普濟」二字，意為「普渡眾生、濟拔苦難」，體現大乘佛教慈悲救度的精神。 歷史可追溯至[[明清]]時期，隨著歷代擴建，逐步形成現在的山門、[[天王殿]]、大雄寶殿等傳統中式建築格局。寺內環境清幽，經常舉辦誦經、[[法會]]及傳統節慶活動，吸引[[信眾]]與遊客

大慈恩寺坐落於今中國陝西省西安市南郊，唐貞觀十四年（公元645年）李世民為追念母后而興建。寺院建成後，曾邀請自印度取經返國的[[玄奘]]法師駐錫，設譯經院，主持《[[大唐西域記]]》等佛經的中文翻譯，對中國[[佛教]]義理的傳播與[[翻譯]]事業影响深遠。 此後寺院历经毁建，至近代大致保留[[大雄寶殿]]、[[觀音殿]]及[[玄奘紀念堂]]等主體建築，均已列

平等寺位於[[浙江省]]的山區，是一座創建於[[唐代]]的古老[[佛教寺廟]]。相傳於西元八世紀左右，當地僧侶發願興建，旨在弘揚佛法、提供清修之所。自建成以來，歷經宋、元、明、清等數次重修，雖有改擴，但主體格局仍保持唐風規制。 山門為石砌拱門，上方懸有「平等寺」匾額，跨過山門即見寬敞的[[大雄寶殿]]，殿內供奉莊嚴的[[佛像]]，左右配以觀音、彌陀等護法像，

## 景樂寺 景樂寺是位於台灣的一座[[佛教寺院]]，主要供奉[[釋迦牟尼佛]]與[[觀世音菩薩]]等聖像。寺內建築包含[[大雄寶殿]]及[[觀音殿]]，莊嚴肅穆，是當地重要的宗教中心。該寺每年定期舉辦誦經、 [[法會]] 及春節、中秋等節慶活動，吸引信眾前來參拜、祈福，同時作為推廣佛教文化與[[慈善事業]]的中心。寺內並設有齋堂與圖書室，提供信眾修習佛法的

支提山華藏寺，又稱支提山華嚴寺，位於福建省寧德市支提山間，是閩東地區歷史悠久的重要佛教寺院，並在華嚴宗傳承中具有特殊地位。相傳其名與《華嚴經》所載「支提」意象相關，長期被視為華嚴宗的重要修持道場。據地方志與佛教文獻記載，寺院至少於唐宋時期已具規模，歷代多有高僧駐錫、講經與修行，逐漸成為地方佛教活動中心。現存建築多呈明清以降風格，並保存佛經刻本、佛像與碑刻等文

渾源縣位於山西省東北部，隸屬大同市，地處恒山山脈北麓，是山西連接河北、內蒙古的重要通道，也是北嶽恆山所在之地，因而在道教史上地位突出。其歷史可追溯至新石器時代，北魏始得今名，金代設州，明清沿用，近代改為縣。道教活動自漢代已見端緒，北魏寇謙之改革天師道後更趨興盛，隋唐以來恆山被列為洞天福地，金元時期全真道尤盛。境內恆山廟群、九天宮、純陽宮等宮觀保存了豐富的祭祀

玄中寺，位於山西省交城縣西北的石壁山中，又稱「石壁寺」、「永寧寺」，是中國佛教淨土宗祖庭。現主持為悟證法師。2013年，玄中寺成為第七批全國重點文物保護單位。 歷史沿革 玄中寺於北魏延興二年（公元472年）興建。曇鸞在玄中寺創立了佛教淨土宗派，並著有《往生論注》等書。 隋大業五年道綽大師抵玄中寺，住持該寺三十餘年，傳承、弘布並豐富發展了曇鸞所倡導的教理

岫雲禪寺，通稱潭柘ㄓㄜˋ寺，位於中華人民共和國北京市門頭溝區潭柘寺鎮潭柘山山腰，在108國道上。它始建於西晉年間（265年-316年），當時叫嘉福寺，是北京市最早的一座寺廟，民間曾有「先有潭柘寺，後有北京城」（應該是「先有潭柘，後有幽州」）之說。 歷史 潭柘寺西晉始建時稱嘉福寺，在唐代叫龍泉寺，金代重修之後稱大萬壽寺，元、明、清三代都有修建。清康熙重建，

峨眉山，亦作峨嵋山，位於中華人民共和國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3,099米，佛教聖地華藏寺所在地金頂（3,077米）成為了峨眉山旅遊的最高點。地勢陡峭，風景秀麗，有「峨眉天下秀」之美譽。氣候多樣化，植被豐富，共有3,000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，成為峨眉一大特色。它是中國四

大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於臺灣苗栗縣大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺，為台灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。 沿革 寺前的鷂婆山。 日治時期 此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在1913年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀

飛來峰造像石窟 寺門 靈隱寺藥師殿 靈隱寺，又稱雲林禪寺，位於杭州西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山山麓中，江南名剎，中國十大古剎之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。 歷史 靈隱寺創建於東晉咸和元年（326年），距今已有1690多年歷史。印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。 五代時吳越國王

普濟禪院（葡萄牙語：Templo de Pou Chai），俗稱觀音堂（Kun Iam Tong），是澳門最大的禪院與最具規模的廟宇，為中國古翬飛式的佛教建築，保存著明清兩代南方廟宇的特色。普濟禪院的始祖為石濂大汕（1633年－1705年），屬禪宗南禪曹洞宗。 普濟禪院、媽閣廟與蓮峰廟並稱澳門三大古廟，在1992年被評為澳門八景之一，後來被評定為「紀念物」

佑民寺正門 佑民寺是江西省南昌市的一處佛寺。其位於八一公園的北面，東湖的東岸。全寺始建於南朝梁天監年間（公元503年），先後重建七次，多次易名。 歷史 重鑄的接引銅佛 據乾隆版的《南昌府志》記載，南朝時期的佑民寺為豫章王蕭綜之師葛鱘所捐之宅。起初名曰上蘭寺。天監年間，宅旁之井內「蛟斗甚激，豫章王蕭綜造大佛一尊，以鎮蛟龍。」因此太清元年（公元547年），

指南宮是臺灣臺北市著名的道教宮廟，位於文山區指南山（又稱猴山），海拔285公尺，佔地近80公頃。主祀孚佑帝君（呂洞賓），俗稱「木柵仙公廟」，為北臺灣重要道教聖地之一。指南宮依山而建，視野開闊可遠眺台北盆地，兼具宗教、登山與旅遊功能。 宮廟遵循「三教合流」理念，除道教神祇外，亦供奉儒、釋二教聖賢，被譽為「天下第一靈山」。2024年成立「指南宮教育文化推廣中心

仙洞巖，舊稱靈仙洞最勝寺、基隆仙洞辨天宮，簡稱仙洞，是位於臺灣基隆市中山區仁安街的一處海蝕洞佛寺。其歷史可追溯至臺灣清治時期，原為天然海蝕洞穴，後因宗教活動發展成為融合佛教、道教與民間信仰的宗教場所。該地不僅是基隆八景之一「仙洞聽濤」的所在地，也是附近行政區劃仙洞庄、仙洞町、仙洞里命名的依據。仙洞巖於2006年被登錄為基隆市文化景觀，具有重要的歷史、文化與地

五甲協善心德堂，又稱五甲關帝廟或五甲觀音亭，是位於臺灣高雄市鳳山區五甲的齋堂與鸞堂。該堂實為「協善堂」與「心德堂」兩所廟宇的合稱，屬於齋教先天道萬全堂系統，建於1915年（日治大正四年）。其主祀神祇為關聖帝君（協善堂）與觀世音菩薩（心德堂），是臺灣少數僅存仍奉行先天道祭祀儀軌的佛堂，建築規模宏大，在地方信仰中具有重要地位。 該堂起源於日治時期。1917年

指南宮是臺灣臺北市著名的道教宮廟，位於文山區指南山（又稱猴山），海拔285公尺，佔地近80公頃。主祀孚佑帝君（呂洞賓），俗稱「木柵仙公廟」。指南宮不僅是道教聖地，更秉持「三教合流」理念，兼祀儒、釋二教聖賢，被譽為「天下第一靈山」。 指南宮視野遼闊，可俯瞰台北盆地，建築依山而建，氣勢恢宏，素有「深山藏古寺，蒼茫接雲霄」之美譽。除了宗教功能外，也是登山、旅遊的

少林寺是位於中華人民共和國河南省鄭州市登封市少林街道嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。少林寺始建於北魏太和十九年（495年），距今已有一千五百餘年歷史，是漢傳佛教的禪宗祖庭，現屬曹洞宗。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而聞名於世，被譽為「天下第一名剎」。少林寺在中國大陸對外交流中占據重要地位，

三坪寺位於中國福建省漳州市平和縣文峰鎮境內，地處閩南山區，是一座歷史悠久的佛教寺院，同時也是三坪祖師信仰的核心聖地。該寺創建於唐代，相傳為紀念唐代高僧義中大師（又稱廣濟大師、三坪祖師）而建。三坪祖師在閩南及台灣民間信仰中具有重要地位，其信仰兼具佛教與民間宗教特色，廣受民眾膜拜，三坪寺因而成為海內外信眾朝聖之重要場所。

三鳳宮是臺灣高雄市三民區著名的道教廟宇，主祀中壇元帥（哪吒太子），創建於明鄭永曆二十七年（1673年），初名「三鳳亭」。該廟為南臺灣重要宗教聖地，其建築特色引領臺灣廟宇多層化設計風潮，並以潘麗水門神彩繪聞名。 「三鳳」名稱來源有二說： 1. 結合所在地「三塊厝」與「鳳鼻頭山」首字 2. 因環繞三塊厝港、凹子底港和龍水港三水域，取「三水」之「三」與「鳳鼻頭

南普陀寺是一座具有千餘年歷史的佛教寺廟，位於中國福建省廈門市東南五老峰下，面臨海灣。該寺供奉觀世音菩薩，因與浙江普陀山觀音道場類似，且位於普陀山以南，故得名「南普陀寺」。南普陀寺在廈門市佛寺中規模僅次於同安梵天禪寺，居第二位，同時在閩南地區及東南亞華人社會中具有相當影響力。寺址位於現今廈門市思明區思明南路515號，占地面積達3萬多平方米。

國清寺位於浙江省台州市天台縣天台山麓，始建於隋開皇十八年（598年），是中國佛教天台宗和日本佛教天台宗的發源地。寺院占地7.3萬平方米，現存建築多為清雍正年間重修，2001年被列為全國重點文物保護單位。 作為天台宗祖庭，國清寺在佛教史上具有重要地位，影響遠及日本、韓國等地。寺內保存有大量珍貴文物，包括隋梅、歷代碑刻、佛像等，體現了深厚的佛教文化底蘊。

法華寺是位於臺灣臺南市的一座歷史悠久的佛教寺院，同時也融合了部分道教信仰元素。該寺最初建於明鄭時期，後經歷多次修繕與擴建，成為臺南地區重要的宗教文化地標之一。 法華寺不僅是佛教信徒的修行場所，也因其建築風格與歷史價值，成為遊客與學者研究的對象。寺內供奉多尊神像，並保留有豐富的宗教文物與藝術作品。

斗六真一寺，原名「真一堂」，俗稱「斗六菜堂」，是位於臺灣雲林縣斗六市的一座重要寺廟。該寺為齋教中龍華教與先天教兩派融合之祭祀場域，同時也是斗六市現存歷史最悠久的寺廟，已於2010年被指定為雲林縣縣定古蹟。 真一寺見證了臺灣齋教發展、佛道融合與地方信仰的歷史軌跡。其建築融合閩南傳統廟宇風格與西式裝飾元素，保存了大量精美的木雕與彩繪藝術。目前，寺方正進行大規模

慈雲巖，俗稱中和慈雲寺，是一座位於臺灣新北市中和區圓通路369巷66號的觀音寺。該寺廟主祀觀世音菩薩，並配祀山神、土地神及十八羅漢，為當地重要的民間信仰中心。 寺廟坐落於圓通寺附近的山區，因地勢較高，視野開闊，成為一處兼具宗教與休閒功能的旅遊勝地。其歷史可追溯至清領時期，歷經多次毀壞與重建，見證了臺灣北部漳泉移民的開發歷史與信仰變遷。 慈雲巖的創建始於

化城寺位於安徽省九華山化城峰，是九華山佛教寺廟群中歷史最悠久、地位最崇高的寺院，被譽為「全山百寺之首」。該寺始建於唐代，得名自《[[法華經》]]中的「化城」典故，後因新羅王子金喬覺在此修行成道而被尊為地藏菩薩道場。 唐代詩人羅鄴曾賦詩讚頌：「慶雲生處梵王宮，躡蹬攀蘿一徑通。金殿忽開青嶂里，天人凝在白雲中。」生動描繪了這座位於雲霧縹緲間的佛教聖地。 化城

古剎是對歷史悠久佛教寺院的尊稱，特指那些具有深厚宗教文化積澱的古老佛寺建築群。在道教語境中，該詞有時也用以指代歷史悠久的道教宮觀。 這類宗教建築通常具有以下特徵： - 建寺歷史超過百年 - 保存重要宗教文物 - 具有獨特建築藝術價值 - 在宗教史上具有特殊地位

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 伽藍神，又稱為伽藍、伽藍菩薩、伽藍尊者，是佛寺的守護神，廣義泛指擁護佛教之護法善神。 名稱 伽藍神，名稱源於伽藍。伽藍是僧伽藍摩（梵語saṃghārāma）的簡稱，譯曰眾園，意指佛教寺院。伽藍神即是寺院的受護

四大天王，亦稱護世四天王、四大金剛，為佛教世界觀中位居四天王天的四位護法天神，分鎮東、南、西、北四方，職司守護佛法、鎮攝邪祟、護持國土與庇佑眾生。其名號源於古印度梵語傳統，原為婆羅門教與早期印度宗教中的方位守護神，後經佛教吸納與重構，遂成為漢傳佛教最具辨識度的護法神群之一。由於其形象威武、職能明確，四大天王在寺院空間中往往被置於山門或天王殿，成為入寺第一重象

北方天王，佛教稱毘沙門天、多聞天王，為四大天王之一，位居北方，專司護法、鎮衛國土與守護修行者。就佛教義理而言，祂屬於欲界護世神系統中的重要天神，兼具武力威嚴與福德饒益二重性；就中國宗教史而言，北方天王在傳入漢地後，逐步由單純的佛教護法神，轉化為兼具鎮煞、賜福、護財與護軍等多重功能的信仰對象。此一過程，正可見佛教神祇在中國本土化、民間化與道教化的歷史軌跡。

廣州西關的陳氏書院是一座很典型的嶺南建築，始建於19世紀末，使用許多民間工藝品和雕塑做裝飾 嶺南建築常專指嶺南地區廣府民系的建築，而同樣居住在嶺南地區的潮汕民系和客家民系則各自有獨特的建築風格。嶺南地區氣候暖濕，形成自身獨特的建築風格。 南越建築 在7世紀之前，嶺南地區的南越人並未經歷深重漢化而有著自身的建築風格。在廣東省和廣西省的南越遺址可以窺見南越

「宮寺志」是中國古代一類專門記載道教宮觀與佛教寺院歷史、建築、沿革、人物及相關事蹟的地方志書或專志。這類文獻是研究中國宗教史、地方史、建築史與社會文化史的重要一手資料。其內容通常涵蓋宮寺的創建緣起、歷代興修記錄、供奉的神祇或佛像、著名住持或道士的生平、寺產田畝、藝文碑刻以及靈驗傳說等。 作為宗教地理志的一種，「宮寺志」的編撰體例往往融合了地方志與史傳的特點

二十四諸天是汉传佛教中的二十四位護法、也称作“諸天鬼神”。由二十諸天增加四位神祇而來。 沿革 佛教 展开 基本教義 展开 修行成就/果位 展开 人物 展开 宗派、國家和地區 展开 歷史 展开 經籍舉要 展开 聖地 展开 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教专题 查论编 印度古代諸天護法原本只有十六尊，後来陆续增加日神、月神、婆竭羅龍王以

《佛說浴象功德經》一名《浴像功德經》，又見作《浴佛功德經》《灌洗佛形像經》，屬於漢譯佛教儀軌類經典，內容以「浴佛」為核心，說明以香湯灌洗佛像、供養佛像所成就之功德與福報。此經雖篇幅短小，卻在東亞佛教禮俗史中具有極高可見度，因其直接關聯農曆四月初八佛誕浴佛法會，成為寺院年度重要行事的經典依據之一。 從漢譯佛典的傳統分類看，此經不屬道藏系統的洞真、洞玄、洞神、

《禪門日誦》又稱《日誦》《禪門日課》，乃漢傳佛教禪宗寺院中流傳甚廣之日常課誦叢編。其性質非單一經典，而是彙編體課誦本，將禪林每日應持誦之經、咒、偈、贊、願、懺、回向等，依早晚課、行香、供佛、禮懺等不同時段次第編排，供叢林僧眾與在家居士依時修持。就功能而言，它屬於「行持手冊」而非理論論著；就文本形態而言，則兼具「經文摘錄」與「儀式文書」兩種屬性，反映漢傳佛教在

天門山寺位於湖南省張家界市天門山，是一座歷史悠久的佛教寺院。該寺始建於唐代，原名靈泉院，屬漢傳佛教禪宗六祖惠能青源行思法脈。由於其特殊的地理位置與悠久的歷史，天門山又被譽為「湘西第一仙山神寺」。現存建築於遺址基礎上重建，採用清代建築風格，佔地面積約兩萬平方米，為湖南省海拔最高的佛寺。2009年，尼泊爾藍毗尼的釋迦牟尼佛舍利子安放於此，為湖南省首枚、中國第五枚