反向連結 · 寮國

南詔（738年－902年）是8世紀時興起於今中國西南部的君主制政權，由蒙舍詔首領皮羅閣在唐王朝支持下於738年建立。南詔國民主要由烏蠻和白蠻組成，其鼎盛時期的統治範圍包括今雲南全境、四川南部、貴州西部，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部和越南西北部等地區。902年被鄭買嗣建立的起大長和國取代。 在南詔的宗教信仰體系中，道教作為重要成分之一曾存在於其境內。據史

枋寮國中，全稱「枋寮國民中學」，為位於臺灣屏東縣枋寮鄉之公立中等教育機構。本條目資料待補充，目前尚無足夠之學術文獻或官方資料可供編撰完整的道教百科條目。

大武力福德宮是位於臺灣屏東縣枋寮鄉新龍村的土地祠，主要供奉福德正神。相傳此廟主神為清朝初年福建省漳州府龍溪縣的風水師張清諒，於1696年辭世後羽化封神，其神像以紅臉黑鬍、右手持天書、左手端金元寶之造型著稱，又稱「天書福德」。此廟因位於特殊的「龍蝦穴」風水寶地，加上廟頂採用青藍色屋瓦設計，在屏東地區的福德正神信仰中具有獨特性。

保安萬靈宮是位於臺灣屏東縣枋寮鄉新龍村的一座有應公廟，主奉有應公（又稱萬應公）。此廟起源於1969年，當地居民陳萬福於枋寮公墓入口處的豬圈中發現一尊長期乏人祭拜的神像，因而開始敬香奉茶祭祀，初名「萬應祠」，後改建為「萬應壇」。每年農曆六月十七日為有應公千秋之日，香火絡繹不絕。

雲南石林 雲貴高原位於中國西南部，雲南省哀牢山以東和中國東南丘陵以西，包括雲南省東部，貴州省全境，廣西西北部和渝、川、湘、鄂邊境，其相關延伸部份更包括寮國北部（如豐沙里省）、緬甸東北部的撣邦高原和泰國北部（如清邁和清萊）。海拔在1000米至2000米之間，地勢西北高東南低，崎嶇不平，高原中多山間盆地（當地人稱「壩子」），是長江、西江和元江大水系的分水嶺。

玉山祠（越南語：Đền Ngọc Sơn／𡑴玉山），坐落於越南河內市還劍湖玉山島上，始建於阮朝紹治元年（1841年），主祀文昌帝君、興道大王。為19世紀中期河內的儒學文教重地。 歷史 始建 祠內碑記記載，玉山祠始建於阮朝紹治元年（1841年），由阮朝首位河內籍進士武宗璠為會長的向善會（Hội Hướng Thiện）所創立。玉山祠所處的玉山島原為一處湖

法國遠東學院（法語：École française d'Extrême-Orient，簡稱EFEO，越南語：Viện Viễn Đông Bác cổ／院遠東博古，又譯作法蘭西遠東學院）是法國一所專門研究南亞、東南亞和東亞文明的國家機構，研究範圍涉及歷史學、人類學、民俗學、考古學、藝術、文獻學等。 歷史 1898年，為了研究西貢市（今胡志明市）一帶的風土

泰王國（泰語：ราชอาณาจักรไทย，皇家轉寫：Ratcha-anachak Thai），通稱泰國（泰語：ประเทศไทย，皇家轉寫：Prathet Thai），舊稱暹羅（泰語：สยาม，皇家轉寫：Sayam），是東南亞的君主立憲制國家，首都及最大城市為曼谷。泰國國土位於中南半島中部，南接暹羅灣和馬來西亞，東鄰寮國、柬埔寨，西靠緬甸和安達曼海，國土面

後寮威靈宮（臺羅：Āu-liâu Ui-lîng-kiong），臺灣澎湖縣廟宇，位於白沙鄉後寮村，主祀保生大帝；相傳建廟時間為明代萬曆30年（1602），為澎湖境內首開保生大帝信仰之廟宇，和湖西鄉的南寮保寧宮、北寮保安宮淵源深厚，三廟皆具備廟埕前立宮旗旗桿之特色。此外，澎湖縣知名觀光景點「後寮天堂路」便位於此廟左近。 沿革 白沙鄉後寮村民祖籍多源自福建泉

東南亞各族群：東南亞各族群是指分布在東南亞地區的多元民族集团，主要涵蓋泰國、緬甸、馬來西亞、印尼、菲律宾、越南、寮國、柬埔寨等國家的眾多民族。此地区族群構成极为复杂，拥有数百个不同的族群，各具独特的语言、文化與传统习俗。他们从事的经济活动多样，包括平原稻作农业、山地烧垦旱作、沿海渔业以及热带雨林中的游牧或采集生活。较大的族群如泰族、占族、高棉族、越南京族、印

天干 木 火 土 金 水 陽 甲 丙 戊 庚 壬 陰 乙 丁 己 辛 癸 地支 水 濕土 木 火 燥土 金 陽 子 辰 寅 午 戌 申 陰 亥 丑 卯 巳 未 酉 辰是地支之一，通常當為地支的第五位，其前為卯、其後為巳。辰月從清明（公曆4月5±1日）當日開始到立夏（公曆5月6±1日）前一天為止，大致為農曆三月，辰時為二十四小時制的07:00至0

苗族（苗語湘西方言：Ghab Xongb（嘎熊）、Deb Xongb（大熊）或Deb Nceut（大楚）；黔東方言：Hmub（姆）、Ghab nes（嘎鬧）；川黔滇方言：Hmongb；泰語：แม้ว / ม้ง；越南語：H'mông）是發源於遠古長江中游，現今主要聚居於中國西南部及東南亞的民族。根據2020年中國人口普查，中國大陸有苗族1100多萬人，占苗族

春節，又稱農曆新年、中國新年、華人新年，是中國傳統曆法（農曆）中的歲首，也是華人及全球漢字文化圈一年中最重要的傳統節日。當代春節通常從農曆臘月廿三持續慶祝至正月十五（元宵節），其中以除夕及正月初一最為隆重。春節是以農曆計算的中國傳統新年，是漢族四大傳統節日之一。從明代開始，華夏新年節慶一般要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動，有些地方的新年慶祝活動甚至到整

瑤族道教，又稱梅山教，是中國瑤族或勉族所信仰的道教分支教派，主要分布於湖南、廣西一帶，部分信徒散居於越南、寮國、泰國等東南亞國家。瑤族道教起源於十三世紀，當時瑤族人將漢語道教經文翻譯為勉語，並與其原有的祖先崇拜及文化傳統整合，形成一個具有鮮明民族特色的道教分支。此教派深刻塑造了瑤族文化的核心面向，既保留了漢族道教的基本框架，又融入了大量本土信仰元素。 自十

勉族，又稱瑤族、徭族、傜族或猺族，是東亞及東南亞地區的少數民族，總人口逾數百萬。主要分布於中國南方山區（廣西、湖南、雲南、廣東、貴州等地）以及越南、寮國、泰國等國家，冷戰後部分族群更移民至美國、加拿大、法國等西方國家。勉族歷史悠久，其文化與道教信仰深度融合，形成獨具特色的宗教體系。該族群尊奉盤瓠為先祖，重視祖先崇拜與自然崇拜，並保留完整的成年禮「度戒」儀式。

瑤族（越南語：người Dao），或寫為徭族、傜族、猺族，也稱為勉族（英語：Mien），是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。 中國的瑤族人口為285.3萬（2010年），62.1%在廣西（147萬），21.5%在湖南（70萬），8%在廣東（20萬），8%在雲南（19萬），1.5%在貴

潮州民系，也稱潮汕民系、潮州人、潮汕人或潮人，是漢族民系之一，指潮州市、汕頭市、揭陽市與豐順縣以及周邊地區以潮州話為母語或有潮州認同感的漢族人。 潮州民系是閩南民系的一支。潮州民系給外界的印象，一般認為他們簡樸而寡文，但具有較強的經商稟賦。 分佈 馬來西亞麻坡的潮州會館 潮州人主要分布在原潮州府的潮州市（湘橋區、楓溪區、潮安區、饒平縣）、汕頭市（潮陽區

沉香木 沉香是瑞香科沉香屬和擬沉香屬植物受到自然因素（如雷劈、火燒、蟲蛀等）或人為傷害（如砍傷、打洞、接菌等）時，產生的含有樹脂的芳香木材。作為世界名貴天然香料，沉香被譽為「沉檀龍麝」四大名香之首。 因過度採伐和生境喪失，沉香基原植物已全部被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》的附錄II。 種類 已知有15種沉香屬植物和8種擬沉香屬植物可產生沉香:

侗族是中[[華人民共和國]]的一個少數民族，自稱「甘」（侗語：Gaeml，國際音標：/kɐm˥/）或「金」等。根據2010年人口普查，侗族人口總數為2,879,974人，是中國第十二大民族。侗族主要分布於中國西南地區，其中貴州省為侗族人口第一大省份，其次為湖南、廣西及湖北。侗族語言屬壯侗語系侗台語族侗水語支，與國內及東南亞國家的壯泰民族語言有同源關係。侗族是

藏傳佛教 展開 教派 展開 主要人物 展開 稱謂 展開 活佛系統 展開 主要寺廟 展開 主要節日 展開 文化 佛教大綱佛教主題 閱論編 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 雲南民族博物館的瑤族道士服 雲南民族博物館的瑤族道士袍 瑤族道教，也叫梅山教，是一個中國瑤族或勉族（主要分布在湖南和廣西）的道教分支教派，還有部分信徒散居越南、寮國、泰國。13世紀瑤族人將漢語道教經文翻譯成勉語並與其原本的祖先崇拜和文

南詔（738年－902年）是8世紀至10世紀初興起於中國西南部的君主制政權，由蒙舍詔首領皮羅閣在唐王朝支持下建立，以西洱河（今洱海）地區為基地，定都太和城。南詔國民主要由烏蠻和白蠻組成，其疆域極盛時涵蓋今雲南全境、四川南部、貴州西部、西藏東南部，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部和越南西北部地區。南詔在宗教方面以佛教阿利僧派為主，但同時兼奉道教，反映出其多元開

紅褐鯉（學名：Cyprinus rubrofuscus），通稱為鯉魚，又名阿穆爾鯉、華南鯉、青鯉等，是鯉科鯉屬的一種魚類，廣泛分布於東亞的淡水河流中。 分布 本種廣泛分布於東亞淡水河系，北起黑龍江、南至紅河，包括俄羅斯遠東地區、蒙古、中國、越南、韓國、寮國、日本都有分布。 特徵 本種的腹鰭、臀鰭及尾鰭的後半部分呈紅褐色，而歐洲鯉魚則呈灰色或者黃色。側

南寮富美宮，又稱北寮富美宮或塹港富美宮，是位於臺灣新竹市北區南寮里的王爺信仰廟宇，為福建泉州八舍後尾富美宮的分靈廟宇。該廟建於嘉慶元年（1796年），主祀蕭、潘、郭三位王爺，迄今已有超過兩百二十年的歷史。南寮富美宮的建立源於王船漂流信仰，居民安奉祭祀一艘從泉州八舍後尾富美宮漂流至頭前溪口的王船，進而建廟祭祀。此廟曾是竹塹港地區重要的信仰中心，信徒遍及塹港五十