📚學術論文（共 9,834 條）
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- 題名：《佛道共生:试论南汉社会的佛道观——以碑刻和出土文献为中心》 - 作者：于少波 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《佛道兼融：一种袖饰形象的考释》 - 作者：周雯、冉喻菱、闫晓玥 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
佛道因果觀與宋代殘疾人報應故事研究：《佛道因果觀與宋代殘疾人報應故事研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《佛道因果觀與宋代殘疾人報應故事研究》 - 作者：袁世浩 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：袁世浩 - 年份：2025 - 來源：西北師範大學碩士學位論文 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 本文研究佛道因果觀與宋代殘疾人報應故事的關係，分析宋代文獻中殘疾敘事的宗教倫理建構，探討佛教與道教因果思想在宋代社會觀念中的交織與競爭，揭示宗教敘事對宋代身體觀與道德觀的塑造。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《佛道因果觀與宋代殘疾人報應故事研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補
- 題名：《佛道因果观与宋代残疾人报应故事研究》 - 作者：袁世浩 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補
- 題名：《作为异质性的存在——克里斯蒂娃的中国认知》 - 作者：许叶芹 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《作为道教社会记忆载体的科仪与法器》 - 作者：郭硕知、黄莉媛 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《作為非物質文化遺產研究課題的民間信仰》 - 作者：高丙中 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
政大中文學報 第三十六期 2021 年 12 月 69-104 頁 作為救贖的等待 ―中國哲學場域「聖王崇拜」的起源、結構與原理 曾暐傑 摘 要 中國哲學場域中對於「聖王」的期待，是一種朝向永恆回歸的等待； 這樣的等待讓人願意相信未來趨向美好的可能，但卻也讓人永恆地在等 待―因為「聖王」永遠在歷史之中，是以便形成中國哲學場域中存有一 種期待聖王的想望，卻也永恆地失落與焦慮。這是中國哲學場域中崇古意 識型態在政治上的衍化，也是其建構秩序的一種心理結構。這樣的心理結 構產生於軸心時代的政治混亂以及孔子的述古思維，在中國哲學場域產生 的崇古與聖王崇拜之定錨效應。於此，存有對於社會秩序的期待寄託在「聖 王」之上，然而「聖王」永恆地存在於過去而不在於當下；也使得存有永 恆地在等待聖王。或許正是此一永恆的等待，讓存有有期待更好的自我與 家國的可能―因為永恆意味著，在有限的存有消逝之前，存有永遠都能 抱著成聖的希望、對於聖王的期望；在等待的當下就意味著存有具有持續 修身與聖王治世的踏實感。因為對於中國哲學場域中的存有而言，等待不 再只是等待，而是永恆回歸的等待，使
- 題名：《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》 - 作者：郭武 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《作用层上的无和有——牟宗三对道家思想的解读》 - 作者：龙计兵、周天策、赵海玲 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《作者入戲 尋找崑曲》 - 作者：王安祈 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《你到底有什麼問題？——研究動機的學術寫作大解密》 - 作者：趙雄健 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
題目： 你所教的有成效嗎？：教學目標及 內容的設定 作者： 呂焯安 來源： 教牧期刊，第 26 期(2009 年 5 月)， 159-201 頁 出版： 建道神學院 C o p y r i g h t Wa r n i n g U s e o f t h i s a r t i c l e i s f o r t h e p u r p o s e o f s c h o l a r s h i p o r r e s e a r c h o n l y. U s e r s m u s t c o m p l y w i t h t h e C o p y r i g h t O r d i n a n c e , C h a p t e r 5 2 8 . 版 權 警 示 此文章只作學術研究之用途。使用者須按照香港版權條例《第528 章》之規定下使用此文章。 版權所有：建道神學院 / Copyright © Alliance Bible Seminary This work is licensed under a Creative Commons Attrib
- 題名：《中國的端午及西方的仲夏節(聖約翰節)都有以驅邪植物及水來驅邪禳》 - 作者：楊玉君 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《日據時期覺力法師對佛教女性教育之推動》 - 作者：蘇美文 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
The 2014 Conference on Computational Linguistics and Speech Processing ROCLING 2014, pp. 153-162 The Association for Computational Linguistics and Chinese Language Processing 使用中文字筆畫構形資料庫校正字形相似之別字 Using Chinese Orthography Database to Correct Chinese Misspelling Words With Graphemic Similarity 張道行1 陳學志2 鄭健良1 摘要 中文別字自動偵測與校正是個相當重要的工具，許多分析別字類型的研究指出，「字 音混淆」、「字形混淆」與「字義混淆」是別字產生的主要原因，因此近年來許多別 字自動校正的研究也都採取分別針對字音、字形、字義造成的混淆進行探討。但對於 字形相似別字的校正正確率仍不夠好，主要原因之一是因為在中文字字形結構的資訊 不夠完整。本文的目的是利用中文部件組字與形構
- 題名：《來自死者的殃殺:中古天師道喪葬儀式中的驅邪對象》 - 作者：張超然 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《例说汉语新外译》 - 作者：李云林 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《侗族的祈雨与占雨——基于黎平黄岗侗寨喊天节与存世文献的考察》 - 作者：赵江红 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《侠观念与诸家思想的关系》 - 作者：郑春元 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《侯马盟书数术内容探论》 - 作者：刘国忠 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《社科網文獻研究 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
西夏学 第 5 辑 2010 年 9 月 Xixia Studies, Sep. 2010, Vol. 5 俄藏黑水城文献《佛说寿生经》录文 ——兼论十一—十四世纪的寿生会与寿生寄库信仰 韦 兵 摘 要：俄藏黑水城文献 A-32《佛说寿生经》是宋代流行的伪经，其中夹杂 了佛、道二教和民间信仰的成分，体现民间宗教实践中信仰杂糅的特点。A-32 几 个部分《演朝礼》、《梁武忏》、《阴司鬼限》、《推定儿女法》、《佛说寿生经》、《延寿 真言》、《大金国陕西路某告冥司许欠往生钱折看经品目牒》是一个整体，确切地说 是《寿生经》的礼忏仪，是寿生信仰中与诵经结合在一起的礼忏、烧醮等仪式。本 文结合新发现的北宋民间佛教文书《明道三年(1033)福建路建阳县普光院众结寿生 第三会劝首弟子施仁永斋牒》，探究宋代以寿生寄库为代表的民间佛教信仰与精英 佛教不同，更全面认识宋代民间信仰实践的诸多面相。 关键词： 佛说寿生经 寿生 寄库 俄藏黑水城文献 A-32 为金写本，线订册页装，未染麻纸，内容依次为《演朝礼》、《梁 武忏》、《阴司鬼限》、《推定儿女法》、《佛说寿生经》、《延寿真言》、《
- 題名：《保健食品購買意願影響研究》 - 作者：江書晏 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《保安宮會訊 第119期》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《保尔·克洛岱尔第七日的休息中的道家思想研究》 - 作者：张泽 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
透過比較研究與田野調查，探討金門地區保生大帝宮廟的分佈、功能與信仰實踐，發現主配祀宮廟共 33 座，金沙鎮最多，並分析楹聯內涵、進香謁祖、乩童問診與籤詩等現象，揭示金門與臺南學甲慈濟宮的信仰同源關係。
- 題名：《保生大帝信仰文化的傳承與演變：從大龍峒保安宮談起》 - 作者：劉振仁 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
以結構建構主義為視角，考察臺南學甲慈濟宮「上白礁」謁祖祭典的歷史與閩臺地方開發史的關係，論證保生大帝信仰作為兩岸共有知識，對中華民族認同與命運共同體社會結構的形塑作用。
- 題名：《Post-graduate Department》 - 作者：陳鳳翔 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
俞景詮解封神演義考論：《俞景詮解封神演義考論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《俞景詮解封神演義考論》 - 作者：藍青 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：藍青 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 浙江圖書館藏俞景手稿本《詮解封神演義》是現存唯一以道教內丹學系統詮釋《封神演義》的評點著作。該書將小說情節與內丹修煉功程逐段對應，圍繞「金丹大道」展開細密解析，體現了清代道教內丹學向通俗文學滲透的獨特路徑。雖其詮釋某種程度上偏離了小說的文學本意，卻為理解道教內丹修煉的階次與術語提供了罕見的民間文本例證。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《俞景詮解封神演義考論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記
- 題名：《俞樾诸子平议·庄子辨析》 - 作者：郭鹏飞、蔡挺 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《萬佛城金剛菩提海 (VBS)》 - 作者：鍾佰晟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《俞琰对邵雍先天易学的发挥》 - 作者：宋锡同 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《孫紹棠與孫臏拳研究》 - 作者：郭憲偉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《信与疑:宋代士大夫的术数态度》 - 作者：王逸之 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《信仰、图式与铸造——明代武当金铜真武像研究》 - 作者：黄思源 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
文章以山東濟陽三官廟漢墓出土畫像石中的鳥圖像為切入點，結合墓室空間佈局與圖像敘事，從生死信仰、墓葬營造觀念和社會記憶三個向度，分析鳳鳥、朱雀等圖像在門楣、門扉及墓室過渡空間中的象徵功能，探討鳥圖像如何承載引魂昇仙、辟邪除殃與爵祿祈福等多重意涵，進而揭示漢代喪葬藝術與民眾信仰、社會觀念之間的深層關聯。研究認為，這些鳥圖像不僅是裝飾母題，更是漢人宇宙觀、生死觀與身份認同的視覺表達，為解讀漢代“三官”地名背後的宗教文化記憶提供了新視角。
信仰對象的異化:從體道到事神：《信仰對象的異化:從體道到事神》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《信仰對象的異化:從體道到事神》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 年份：2025 - 來源：道教義理 - 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 作者：Unknown 年份：2025 來源：道教義理 抓取主題：道教 神格 三清 玉皇 學術論文 批判明清道教將抽象之「道」過度具象化為「三清」等神格形象。 本節點作為「信仰對象的異化：從體道到事神」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明
- 題名：《信仰的話語 精神的載體——讀全真正韻導讀所感》 - 作者：王悅 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《信仰融攝與崇拜調適──以越南瑤族道經中之九天衛房花王聖母為例》 - 作者：郭正宜 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《信任與陷阱：以隨機抽樣檢證結果分析臺灣歷史類史料資料庫之正確性》 - 作者：林佳蓉 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
信友通訊．主後2010年01月出刊．目錄 《信友通訊》主後一九六五年八月創刊，至一九七一年八月；停刊五年四個月。一九七七年一月復刊， 至一九八Ο年六月；停刊半年。一九八一年一月復刊迄今。 主 任 牧 師 ╱ 沈 正 ． 發 行 人 ╱ 何 玉 ． 發 行 所 ╱ 中 華 基 督 教 長 老 會 信 友 堂 地 址 ╱ 台 北 市 大 安 區 1 0 6 羅 斯 福 路 三 段 2 6 9 巷 5 號 ． 電 話 ╱ ( 0 2 ) 2 3 6 3 1 0 3 5 傳 真 ╱ ( 0 2 ) 2 3 6 3 3 3 4 3 ． 網 址 ╱ w w w . h f p c h u r c h . o r g . t w 行政院新聞局登記證局版台誌第9560號．中華郵政北字第4299號執照登記為雜誌交寄 版 權 所 有 ． 請 予 尊 重 【封面裡】默想 ．牧者的話． 上帝的「信實」 ╱沈正 ．教會消息． 教會事工、各級團契消息與代禱 ╱編輯室 ．講台信息． 心田柔土 ╱葛迺駿 ．信友特稿． 聖潔的國度 —訪沈正牧師談2010年教會年度主題 ／喬慧玲 2010年
277 修仙、小說與不朽： 作為「擬宏大敘事」的修仙小說 1 吉雲飛 2 摘要：修仙小說處在本土道教倫理與資本主義精神的交匯點上，是 中國網路小說最核心也是最獨特的類型。在靈魂不朽的信念徹底失 落和宏大敘事完全解體的後現代社會，依靠道教信仰的此岸性所欲 求的身體不朽，修仙小說形成了一整套與新自由主義時代相匹配的 「擬宏大敘事」，同時又保有一種超克資本主義文化邏輯的可能。 關鍵詞：修仙小說、擬宏大敘事、網路文學 1 收件日期：2020/05/10；修改日期：2020/08/19；接受日期：2020/09/25 2 北京大學中國語言文學系博士候選人 《臺北大學中文學報》第28期109年9月 頁277～305 278 Cultivation, Fiction And Immortality: The Immortal Novel as “Pseudo-Meta Narrative”3 Ji, Yun-fei4 Abstract: The Immortal novel is at the intersection of local Taoist ethics a
修水道教清微道宗天師科派的經籙傳承與發展初探：《修水道教清微道宗天師科派的經籙傳承與發展初探》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《修水道教清微道宗天師科派的經籙傳承與發展初探》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「修水道教清微道宗天師科派的經籙傳承與發展初探」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方
修水道教清微道宗天師科派的經籙構成初探：《修水道教清微道宗天師科派的經籙構成初探》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《修水道教清微道宗天師科派的經籙構成初探》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「修水道教清微道宗天師科派的經籙構成初探」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢
經籙是道教信仰傳承的重要媒介，明代以來由龍虎山正一道正一真人依道士能力頒授。本文以江西修水道教清微道宗天師科派的《觀音經籙》為例，探討民間正一道經籙的構成、內容與傳承，補充官方授籙制度以外的民間經籙研究。
- 題名：《修真十書・養生篇》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《修真太極混元指玄圖》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《修真與性命論相關道教修煉文獻》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《借东方以反诘西方——索莱尔斯与中国文化》 - 作者：刘宇宁 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《借用當代新學試論儀禮尸祭禮意及人祖感通的可能性》 - 作者：彭美玲 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《借用與對峙—互文性視域下的梁武帝累修成佛》 - 作者：陳煒舜 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《倪瓒绘画艺术中的道家思想与审美研究》 - 作者：曹倩倩 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《倾诉与无为的智慧——厄休拉·勒奎恩对道家思想的诗意阐释与重构探析》 - 作者：毕文静 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《健身气功融入和促进我国健康服务产业发展策略》 - 作者：宋昱、夏雪、郭政 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補