📜經文（共 32,667 條）
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「三洞洞真经」是道教經典體系的核心，屬於「三洞」中最高的「洞真部」。其編纂始於上古，最早由天真道士傳授，記載元始大法的根本道理，阐述道體本源與天地生成的奧義。洞真经強調煉養長生之道，主張以清靜虛無為根基，配合內丹修煉，可達返朴歸真的境界。 內容上，經文分為「原道」「本相」「神呪」三章，分別論述宇宙起始、萬物化生及靈性超脫的法則，並列舉多種符籙與儀式，用以扶正道教門徒的精神。經中亦提到「太上道祖」的教誨，提示後世道派如全真道、正一道在行儀時需以此為根本參照。 由於洞真經兼具理論與實踐，對後世道教各派的教義形成深遠影響。不僅成為道教院校的核心教材，亦被許多道长引用作經典註解，形成「經書」與「道教文獻」的交叉研究。其內容已被列入「三洞」之中，與「洞玄經」「洞神經」共同構成完整的道藏體系。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
三洞玉籙是道教經典文獻體系中與「三洞」分類法相關的重要文献集合。在道教文獻學的傳統分類中，「三洞」指的是洞真、洞玄、洞神三大經典類別，代表道教對其教義文獻的系統化整理。「玉籙」原指道教用於記載神聖契約、符籙或修行儀軌的玉製或象徵性的冊籍，具有宗教神聖性與傳承功能。三洞玉籙作為一個經典集合概念，反映了道教對不同層次經典文獻的統合與分類思想。
《三洞珠囊》為道教類書性質的重要典籍，屬於以經教門類、神仙事蹟與修道法要為核心的資料彙編。其書名所標舉者，即道教經典分科中最核心的「三洞」系統：洞真、洞玄、洞神。在道教經籍傳統裡，三洞並非僅是目錄學上的分類，而是連結經教來源、神真階位與修行法門的整體知識框架；《三洞珠囊》正是以此為綱，將散見於眾多道經之中的要語、神蹟與修持條目，按題材加以聚合、撮要與編次，呈現出中古道教知識整理的典型面貌。 從經典性質看，《三洞珠囊》既不是單篇教義經文，也不是單純的神仙傳記彙編，而是一部兼具「引經成義」與「條目分類」功能的道教百科式著作。它以摘錄、轉述、節錄為主要手法，保存了大量早期道經的佚文、異文與傳聞材料，對於研究唐以前道教的宇宙論、神譜結構、齋醮制度、服餌導引與成仙思想，均具有極高文獻價值。其編纂方式亦反映道教知識在唐代逐漸類書化、條目化的趨勢，即將原本分散於不同經系、不同科儀中的內容，重新整理為可供檢索與援引的知識庫。 就道藏分類而言，道教傳統通常以三洞為上，旁及太玄、太平、太清、正一等系統。這些分類並非完全平行，而是帶有歷史層累與教義層級的意涵：洞真偏於上清系的高真經法，洞玄多與靈寶度人之教相
《三洞瓊綱》又稱《開元三洞瓊綱》，是唐代官修道教經籍目錄的代表性成果，亦是道教文獻由分散流傳走向系統分類的關鍵標誌。其性質近於「總目」與「經錄」，並不以闡發單一教義為主，而在於依據道教內部既有的神聖知識秩序，將當時所見經書、法籙、科儀、傳記等加以甄別、編次與統攝。就道教文獻史而言，它不只是書目，而是一套將道教經典正典化、層級化、制度化的分類方案，後來《道藏》的編纂即深受其體例影響。 從道藏分類的角度看，《三洞瓊綱》以「三洞」為綱，亦即洞真、洞玄、洞神三部，並與後來常說的三洞四輔相互關聯；其後又發展出太玄、太平、太清、正一等系統性的目錄觀念。嚴格說來，太玄、太平、太清、正一多屬後起或並行之部類名目，與「三洞」並非完全同層，但在後世道藏學中，常以此等類目共同說明道教經籍的分門與位階。若就實際著錄功能而言，《三洞瓊綱》所呈現的是一個以神傳—法脈—經籍三者互證的道教知識體系。 《三洞瓊綱》的學術地位主要有三：其一，它是研究唐代崇道政策與官方道教整理工程的核心材料；其二，它是理解道教經錄學、目錄學與分類學演進的樞紐文本；其三，它為後世校勘散佚道經、辨析經名異同、追索經典系譜提供了基礎框架。學界通
「三洞皈戒儀」是道教關於信徒皈依三清、接受道門戒律的儀式經典文獻。「三洞」指洞真、洞玄、洞神三大經典系統，「皈戒」則指皈信道法、守持戒律的修行階梯。此類儀式文獻主要用於規範道士及信眾正式加入道門時的宗教儀程，是道教度人儀軌的重要組成部分。
三洞真 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《三洞真人經》是道教洞真部重要經典，收錄於《正統道藏》太玄部。相傳為太上老君所授，部分學者認為成書於南北朝或唐代。本經系統論述內丹修煉、 存思 方法，以及丹藥煉製技術，並闡述宇宙生成論與五行陰陽理論，對後世道教養生修煉思想產生深遠影響。尤其是對內丹的詳細詮釋，成為《大丹直指》《悟真篇》等後世經書的理論基石。 - 內丹修煉：強調以身心為鼎爐，結丹結嬰的過程。 - 存思：說明觀想、日月、星宿的相應運行。 - 丹藥：記述靈丹、金丹的配製與服食要點。 - 宇宙觀：結合陰陽、五行、八卦，以解釋天地形成。 《正統道藏》收錄本經，標誌著洞真部成為道藏體系的核心之一，對研究道教內丹學與修煉文化的發展具有重要的文本價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
三洞真經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
「三洞眾戒序」是道教重要的戒律文獻，收錄於《道藏》之中，為道教三洞經典體系中關於戒律的重要序言文獻。本文系統闡述了道教三洞（洞真、洞玄、洞神）各部經典所含攝的戒律規範，是研究道教修煉制度與戒律思想的重要原始資料。 「三洞」之分為道教經典的經典分類方法，反映了道教對自身經典體系的系統化整理。與此同時，「眾戒」則構成了道教修煉者從皈依到高真各個層次所須遵循的行為準則。本文以「序」為題，說明其具有總論性質，旨在為三洞戒律體系提供宏觀說明與理論奠基。
《三洞眾戒文》為道教戒律類文獻中極具代表性之彙編性著作，其名「三洞」即指洞真、洞玄、洞神三大經教系統；「眾戒」則是總攝各類戒條、禁忌、誓約、清規與修持規範之意。此書並非單純羅列禁條，而是將道士於入道、受籙、修齋、行法、處世、接物等層面應守之規矩，編為一套可供教團遵行的綱領，故在道教倫理與儀式實踐史上皆有重要地位。其性質兼具「教法綱領」與「修行準則」，可視為道教戒律由散在條文走向系統化文獻的重要標誌。 從道藏分類言之，「三洞」本為道教經典最核心之分部，即以洞真攝上清系統經典，以洞玄攝靈寶系統經典，以洞神攝三皇、符籙及相關法術傳統；後世又在三洞之外，發展出太玄、太平、太清、正一等分類與文獻群。就《三洞眾戒文》而言，其題名所顯示者，正是將不同法脈、不同時代之戒律條目匯聚於三洞大框架之下，使之成為跨宗派、跨法統的共同規範。故其文不必僅屬某一派別，而是體現道教經教整編後之綜合戒法觀。 在學術上，《三洞眾戒文》之價值不僅在於戒條本身，更在於它揭示道教如何透過文本化方式建構宗教秩序。相較於早期偏重靈驗、符籙、傳授口訣之傳統，此類文獻已將「可傳」與「可守」之規範固定為書面形式，使戒律成為判定道士資格、