📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《從十七世紀兩件史料看聖母的世界史脈絡：西班牙、日本和中國的一個跨域交流》 - 作者：陳慧宏 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從南安巖主到定光古佛-兼談其與何仙姑之關係》 - 作者：王見川 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從古文書探討健婦持家社會現象中客家族群》 - 作者：陳瑛珣 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從台灣閩南諺語與語彙看喪葬禮俗之變遷－以嘉義地區為例》 - 作者：洪筱蘋、徐福全 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

人文社會類 健行學報 第三十四卷 第四期 中華民國 103 年 10 月 第17頁 Journal of Chien Hsin University, Vol.34, No.4 (2014) 從台閩語唸歌看詩樂諧合的策略 ──以黃秋田說唱《李三娘》為例 An Analysis of the Strategies of the Harmonic Poetry and Music in Taiwan Southern Min Nian-ge: A Case Study of Huang Chiu-tien’s (黃秋田) “Li San-niang” (李三娘) 駱嘉鵬 Jiapeng Luo 健行科技大學通識教育中心 講 師 [email protected] 摘 要 漢語是聲調語言，語言聲調與音樂曲調的諧合關係，自古以來，即受 到相當的重視。近百年來，台灣的流行歌謠受到東洋、西洋樂風的影響， 對於語調與樂曲的配合，普遍缺乏自覺；幸賴歌仔戲、唸歌等民俗曲藝的 傳唱，仍能保留此一傳統。近二十年來，由於本土意識抬頭，亦有部分樂 人關注及此，將詩樂諧合理念，融入流行歌謠的創作之中。 漢語

- 題名：《國立臺北藝術大學音樂學院》 - 作者：主編 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《馬丁路德死亡觀之轉換研究》 - 作者：周仲平 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中國法制史學會》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

成大中文學報 第四十九期 2015 年 6 月 頁 75-112 國立成功大學中文系 從《四書集注》到《四書大全》─ 朱熹後學之學術系譜考察 陳逢源＊ 摘 要 四書成為經典，有賴朱熹完成《四書章句集注》，但就影響層面而言，明代科舉 定制才是四書「官學化」最重要推手，明成祖敕纂《四書大全》，挾其皇權威勢，一 改士人成學方式，四書先於五經，成為儒學的核心所在。檢覈其中，刊落歧異，整 合前說，形成朱熹、門人、元儒一系相承的經說體系，建構朱熹昂然挺出的宗主地 位，比對徵引內容，可以得見重構脈絡的訴求。《四書大全》從新孜一系承繼元儒注 解四書的成果，另一方面也回應新孜學人與北山、雙峰爭奪朱學宗主地位的主張， 宋元之際，學脈日分，由學脈、宗派而及於宗族鄉里情懷，轉而成為捍衛朱熹學術 的信念，形構《四書大全》最核心的訴求，釐清朱熹以後四書詮釋的學術系譜，以 及複雜的四書傳衍過程，遂有更為清楚的觀察。 關鍵詞：朱熹、四書大全、北山、雙峰、新安 ＊ 國立政治大學中國文學系教授。 75 成 大 中 文 學 報 第 四 十 九 期 From Exegesis of t

- 題名：《從因祭論清華簡程寤的祭祀》 - 作者：鄭雯馨 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀全文 (華嚴專宗國際學術研討會論文集)》 - 作者：黃惠菁 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《NTU 論文全文 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《逢甲大學雲端文件 (PDF 直接連結)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

從基隆廣遠壇看臺灣道法二門：《從基隆廣遠壇看臺灣道法二門》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從基隆廣遠壇看臺灣道法二門》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 來源：國立清華大學學報 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從基隆廣遠壇看臺灣道法二門」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關

- 題名：《從外丹、內丹之理論實踐與證驗文化淺論無形金丹》 - 作者：呂賢龍 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

天主教輔仁大學社會學系學士論文 指導老師：魯貴顯 從大寫的族名到日常文化的自我觸發– 噶瑪蘭族的實踐之路 From the Recertification of Indigenes to Cultural Self-Awarenes – Kebalan’s Attempt for ethnic reconstruction in daily Practice 學生：陳諺樑 撰 中華民國一○九年九月 天主教輔仁大學社會學系學士論文 從大寫的族名到日常文化的自我觸發– 噶瑪蘭族的實踐之路 From the Recertification of Indigenes to Cultural Self-Awarenes – Kebalan’s Attempt for ethnic reconstruction in daily Practice 學生：陳諺樑 撰 指導老師簽名： 中華民國一○九年九月 系所章戳： 謝辭 這篇論文的完成，要感謝的人有許多，總是最重要的還是那個願意讓我進 到其中，也如魯貴顯老師常引社會學家奇美爾在感激社會學一文的論調

運動文化研究 第十一期（2009 年 12 月） 81-117 從大龍到中龍 ─香港龍舟運動化歷程的一個歷史社會學視角 張力可、黃東治、侯志輝 摘 要 香港龍舟運動化的過程，催生過去 30 年龍舟文化向世界範圍的擴 散。本文分析殖民地香港的龍舟運動化歷程，主要涉及殖民者維繫統治正 當性及其回應社會騷亂的治理策略，也聯繫於殖民政府聯合資產者改造傳 統社會空間的一系列制度安排。從大龍演變為中龍的競賽規格變化，一方 面體現不同身體文化之間的典範與衝突，另一方面也說明龍舟的運動化體 現香港漁民社群生產方式和生產關係的劇烈變遷。香港的龍舟發展呈現迥 異於臺灣和中國大陸的歷史軌跡，其運動化歷程也呈現全球／在地之間不 斷的衝突與協商。 關鍵詞：龍舟、運動化、香港、殖民治理、身體文化 張力可為國立體育大學體育研究所博士生。E-mail: [email protected] 黃東治為國立體育大學體育研究所教授。 侯志輝為香港嶺南中學教師。 82 運動文化研究 第十一期 From Large Dragon to the Medium: A Historical

- 題名：《從天人感應到庶民教化──吳地流通的竇娥故事寶卷研究》 - 作者：丘慧瑩 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從天台圓觀論水陸儀軌之真法供養精神》 - 作者：印隆 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的...：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的...》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的...》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的...」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關

從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的宗教治理：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的宗教治理》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的宗教治理》 - 作者：謝聰輝 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝聰輝 - 年份：2019 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的宗教治理」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校

從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的承認機制：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的承認機制》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的承認機制》 - 作者：謝聰輝 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝聰輝 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的承認機制」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學

從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的治理：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的治理》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的治理》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的治理」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條

從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的關係：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的關係》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從天妃的朝封與道封思考國家與道教對於地方宗教的一陽一陰的關係」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條

BIBLID 0254-4466(2009)27:4 pp. 85-116 漢學研究第27卷第4期（民國98年 12月） 從天文到聖物 —六朝道教儀式中策杖之考察 謝　世　維 摘　要 本文主要依據數本完成於四世紀末五世紀初的古靈寶經典，以及陸修靜 依當時經典編纂而成的《太上洞玄靈寶授度儀》為核心，討論集中於授度儀 當中的兩個儀式環節，其一為「度策文」，其二為「封杖法」。這兩個儀式將 天書與符文予以物質化，進而成為神聖的法器，並在儀式中作為傳予弟子的 聖物。本文所要考察的，就是這種天書物質化的基礎，其次就是天書物質化 的目的，以及其在儀式當中的定位。從「度策文」與「封杖法」的儀式可以 看到透過神聖天書將物件轉化為神聖法器的過程，這是聖化或賦予靈力的階 段。而接著再將神聖法器傳授給弟子，使弟子藉由聖物的傳授與配戴而正式 晉升成為靈寶道士，此時聖物轉為身分與權威的表徵，並進入宗教生活的網 絡。陸修靜的大盟儀式當中傳授八威神策以及元始神杖，其目的就是因為此 二物是以物質性的形象顯之於外，成為一個具格靈寶道士的具象表徵，是神 職與道階的具體呈現。此二者已經不侷限於招神驅魔的法器，在陸修靜

- 題名：《從蓉洲詩文稿選輯析論清初臺灣媽祖信仰》 - 作者：蔡相煇 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《新聞學研究期刊》 - 作者：沈孟湄 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文以文化記憶理論分析粵東碣石玄武山等地玄天上帝信仰，指出明初官方透過碑刻與儀式塑造「鎮北護國」的戰神敘事，清代以後則因「崇儒抑道」轉向民間敘事，呈現政治權力與地方社會博弈下的信仰變遷。

- 題名：《從客家婚喪習俗與詞彙看客家母系社會的文化底蘊》 - 作者：陳秀琪 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《查看 PDF (cloud.hakka.gov.tw)》 - 作者：葉雯玓 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從小倦遊閣法帖看包世臣帖學思想對吳讓之的影響：《從小倦遊閣法帖看包世臣帖學思想對吳讓之的影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從小倦遊閣法帖看包世臣帖學思想對吳讓之的影響》 - 作者：謝源 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：謝源 - 年份：2024 - 來源：中國書法 - 抓取主題：道教 經典 黃庭經 上清派 學術論文 本文以吳讓之為包世臣摹刻《小倦遊閣法帖》為切入點，探討包氏帖學思想之影響。文中稽考吳讓之對《黃庭經》《蘭亭序》《書譜》等法帖的庋藏、臨習與題跋文獻，重點考察《黃庭經》在清代帖學傳承中的接受史，揭示包世臣追求「山陰面目」之帖學觀念如何透過《黃庭經》等經典臨習傳遞給吳讓之。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從小倦遊閣法帖看包世臣帖學思想對吳讓之的影響》實際

i 中華信義神學院 道學碩士畢業研究報告 從《屬靈人》對倪柝聲人觀之再思 指導教授：潘佳耀 老師 研 究 生：陳曉韙 撰 中 華 民 國 九 十 九 年 六 月 目錄 第一章 導論 第一節 問題陳述 ...................................................................................................1 第二節 研究限制 ...................................................................................................2 第三節 研究方法 ...................................................................................................2 第二章 《屬靈人》一書中的三元論人觀 第一節 靈魂體的總論 ...................................

- 題名：《荀子與管子心術上之比較研究》 - 作者：陳淑娟 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從巫祝祠禳到文學靈視—重探《楚辭》〈招魂〉》 - 作者：吳旻旻 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從巴、漢《孔雀本生》至漢譯《孔雀明王經》 之發展脈絡略探 研究生：武文慶（釋同喜） 佛光大學佛教學係碩二班 目錄 目錄 ................................................................................................................................................ i 摘要 .............................................................................................................................................. iii 略符 .....................................................................................................................................

- 題名：《從幾篇北朝賦及殘篇論其美學品味與文化寓意》 - 作者：祁立峰 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從張家山漢簡論漢初之郡的中央外派性質》 - 作者：游逸飛 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從後說絕──單卷本雜阿含經是否將偈頌譯成長行》 - 作者：蘇錦坤 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儀式實踐到信眾觀念反思:媽祖遇見瑪利亞的宗教對話》 - 作者：陳曉春 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立臺灣大學學報文章》 - 作者：林永勝 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從抱朴子中提煉葛洪自然觀的三個維度：《從抱朴子中提煉葛洪自然觀的三個維度》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從抱朴子中提煉葛洪自然觀的三個維度》 - 作者：朱慧 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：朱慧 - 年份：2024 - 來源：2024年文化多樣性與「道和文化」論壇 - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 從《抱朴子》提煉葛洪自然觀的實體、過程與境界三維度：實體維度指「玄道」本體，過程維度強調「制物順性」，境界維度追求「與道合一」，為道家自然哲學研究提供體系化新範式。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從抱朴子中提煉葛洪自然觀的三個維度》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《從

國立臺灣大學文學院中國文學系研究所 碩士論文 Department of Electrical Engineering College of Liberal Arts National Taiwan University Master Thesis 從「教化為學」到「適性為學」 ──兩漢以迄嵇康論學思想之重要轉折 From Doctrine Teaching to Individualized Instruction: Examining on the Significant Transition of Education Theories by Intellectuals from Han Dynasty to Wei-Jin Scholar Xi Kang 陳俊榮 Chen, Chun-Rong 指導教授：林麗真 教授 Advisor: Prof. Lin, Li-Zhen 中華民國一○三年七月 July 2014 誌謝 每當心情低落時，總會在心中輕輕浮現一句話：「難行能行，難忍能忍；學 處廣大，悲心懇切」，這是閱讀趙補初《佛教常識問答

「酒色財氣」四戒並舉始於南宋金代，由創教者王重陽首次拈出並納入其思想體系，後為包括南宗在內的道派人士廣泛運用。元代以來通俗文學出現並置書寫「四戒」的普遍現象，由宗教教義植入逐漸過渡為世俗化書寫，呈現出較為多樣化的接受度。

從教義植入到世俗化書寫——論元明清通俗文學中的“酒色財氣”：《從教義植入到世俗化書寫——論元明清通俗文學中的“酒色財氣”》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從教義植入到世俗化書寫——論元明清通俗文學中的“酒色財氣”》 - 作者：陳妙丹、黃陽帆 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：陳妙丹, 黃陽帆 - 年份：2024 - 來源：中華文化論壇 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 王重陽首次拈出“酒色財氣”四戒，元代以來小說戲曲對其並置書寫；神仙道化劇偏重宣教，其他通俗文學則由教義植入轉向世俗化書寫，呈現多樣接受。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從教義植入到世俗化書寫——論元明清通俗文學中的“酒色財氣”》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校

- 題名：《從敦煌齋願文獻看佛教的在地化因應》 - 作者：王三慶 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文人師承現象》 - 作者：愛甲弘志 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從文化保存到教育學習—故宮博物院器物典藏資料檢索系統使用者需求與使用研究》 - 作者：林珊如、戈立秀 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

從文獻上看媽祖神格的宗教屬性：《從文獻上看媽祖神格的宗教屬性》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《從文獻上看媽祖神格的宗教屬性》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「從文獻上看媽祖神格的宗教屬性」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從文獻上看媽祖神格的宗教屬性

- 題名：《從文獻上看媽祖神格的宗教屬性，兼論媽祖與佛道二教》 - 作者：蕭登福 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《從文獻上看道教對印度本土佛教的形成與影響》 - 作者：蕭登福 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從文章評點看南宋時文與古文論體之交涉及其意義》 - 作者：蓋琦紓 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從文類觀點與撰作時機論司馬遷報任安書的表述特性》 - 作者：李錫鎮 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從新約中初探基督教之婚姻觀－從以弗所書和彼得前書的家庭守則為例》 - 作者：陳嘉宏 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從書寫到出版—女書傳記的歷史意涵與當代困境》 - 作者：劉斐玟 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

BIBLID 0254-4466(2000)18:1 pp. 33-54 漢學研究第 18 卷第 1 期（民國 89 年 6 月） 從書誌考察日本的老莊研究狀況 ──以鎌倉、室町時代為主 王 王 迪＊ 摘 要 本文從日本中世留學僧的殘留日記、書籍、語錄以及書籍目錄類 所記錄的老莊書籍等來調查日本鎌倉、室町時代的老莊研究狀況。當 時的留學僧帶回不少書籍，但很多都佚失了，有些僅存書目。由這些 書目中可探知日本鎌倉、室町時代對老莊的研究情況。另一方面，中 世的禪僧操文筆之職，當時的文教也以他們為中心，所以老莊之學也 由這些禪僧展開。其影響不僅限於中世，甚至持續到近世初期。 在平安時代，老莊之學不被承認，大學寮裡沒有老莊的課程。但 到了室町時代，除了禪僧之外，當時的博士家清原家也研究老莊。老 莊學並且正式成為學校的課程之一。可是在日本鎌倉以後，南北朝、 室町時代，老莊學的研究已逐漸有了新的發展。在中國不曾重視的 《莊子鬳齋口義》 ，在日本南北朝已有刊本的出現；不僅如此，明刊 本的《老子鬳齋口義》也可見到室町時代禪僧研讀的痕跡，並且由室 町中期以後有專以口義本為主的趨勢。往後口義盛

- 題名：《從朝鮮祈子形態試論熾盛光佛與白衣觀音的交會》 - 作者：陳明華 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《關渡音樂學刊第21期》 - 作者：王美珠 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補