從遺民到隱逸:道家思想溯源-兼論孔子的身分認同

從遺民到隱逸:道家思想溯源-兼論孔子的身分認同

書目定位

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基本資訊

• 題名：《從遺民到隱逸:道家思想溯源-兼論孔子的身分認同》
• 作者：鄭吉雄
• 年份：2010
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://chinese.thu.edu.tw/upload/newspaper_upload/1/2207.pdf

摘要

《東海中文學報》 第 22 期 頁 125156 東海大學中文系 2010 年 7 月 從遺民到隱逸：道家思想溯源 －兼論孔子的身分認同 鄭吉雄 【提要】 本文追溯先秦道家思想起源，推至殷周之際的悲痛歷史。周民族自古公 亶父即計畫翦商。武王滅紂後，提出有德者得天命的朝代遞嬗原則，確立革 命之合法性，並擴大歷史解釋，指三代興衰均取決於天命和德行。周人又強 力壓制殷遺民，令其賓服。《周易》「坤」卦內容，即為訓飭遺民徙遷雒邑 以務農、柔順括囊以從王事。殷遺民遂對西周禮樂採取消極反抗，而演為隱 逸之流。孔子以殷人遺裔而提倡周代禮樂，故為隱士逸民所譏。唯孔子對殷 遺民深致禮敬，卒前復夢奠兩楹之間，尤可證其身分認同。道家老莊則以隱 逸承傳遺民思想，反禮樂、斥儒術、指湯武為叛亂；戰國儒家則提出「禪讓 說」，為周人「革命說」增添德性意味更濃的源頭。先秦儒道思想的分立， 實即反映殷、周兩朝治統的矛盾。 關鍵詞：遺民 殷周之際 隱逸 老子 孔子 道家 國立臺灣大學中國文學系教授 ．東海中文學報． 一、問題的提出 近十年來個人因為研究《周易》以及講授「中國思想史」課程的緣故，在 閱讀先秦經典與史料時，面臨一

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從遺民到隱逸:道家思想溯源-兼論孔子的身分認同》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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