CONTESTED-L1-001爭議題L1 · 爭議題
《周易參同契》的真實作者是誰？成書於何時代？
- 預期答案
- 傳統說法為東漢魏伯陽所撰；但學術上有爭議：(1) 部分學者認為非單一作者，為東漢至唐代多人陸續編成；(2) 部分學者認為成書年代晚於東漢，可能為南北朝時期。應呈現各家說法且不取捨。
Benchmark v0.1 · truth table
道教 LLM Benchmark
以可核查答案、rubric 與來源線索建立的道教專業問答評測表。正式榜以核心題為主，爭議題與跨教辨析題獨立標記。
330
正式核心題
20
爭議題
50
跨教辨析題
Benchmark truth table
| Suite | Count | Public status | Main leaderboard | Route filter |
|---|---|---|---|---|
| Core v0.1 L1-L6 | 330 | public | yes | /llm/benchmark?suite=core-v0.1 |
| Contested v1 | 20 | public appendix | no | /llm/benchmark?suite=contested-v1 |
| Cross-religion 50Q | 50 | public redline | no | /llm/benchmark?suite=cross-religion-50q |
| L7 advanced discrimination | 20 | review/appendix | no | not in public v0.1 table |
| L8 ultimate multi-hop | 15 | review/appendix | no | not in public v0.1 table |
330 = official main leaderboard denominator: core v0.1 L1-L6 only.
365 = 330 core + 35 review-only L7/L8 questions; not a public v0.1 score count.
400 = public routeable table: 330 core + 70 appendix/redline questions.
CONTESTED-L1-002爭議題L1 · 爭議題
《老子》（《道德經》）是否真為老子（李耳）所撰？成書年代為何？
- 預期答案
- 傳統說法為春秋末年老子（李耳）所撰；但學術上有重大爭議：(1) 春秋末年說（傳統）；(2) 戰國中期說（依郭店楚簡考證）；(3) 戰國末年至漢初編成說（部分學者）。郭店楚簡 1993 年出土後，多數學者傾向戰國中期，但具體作者仍不可考。
CONTESTED-L1-003爭議題L1 · 爭議題
《太上感應篇》確切的作者與成書年代為何？
- 預期答案
- 作者佚名（傳為李昌齡注，但作者不詳）；成書年代爭議：宋代或更早。多數學者認為成書於南宋（11-12 世紀），但具體單一作者不可考。
CONTESTED-L1-004爭議題L1 · 爭議題
《莊子》（《南華真經》）中內篇、外篇、雜篇是否皆為莊子親撰？
- 預期答案
- 學術主流：內篇（7 篇）多認為近莊子本人手筆；外篇（15 篇）多為莊子後學所作；雜篇（11 篇）為更晚期擴充。三部分作者並非全為莊子本人。
CONTESTED-L1-005爭議題L1 · 爭議題
《黃帝陰符經》是否真為黃帝所撰？實際成書年代為何？
- 預期答案
- 託名黃帝；學術主流認為非黃帝所撰，實際成書於唐代或更早（魏晉南北朝）。唐李筌注本流行後普及。
CONTESTED-L4-001爭議題L4 · 爭議題
目前公認的張天師世系傳承到第幾代？第六十五代繼任狀況？
- 預期答案
- 第六十四代張天師張源先（2008 過世）；第六十五代有正統之爭，多位候選人皆姓張：張道禎、張道禎之子張意將、張捷等；學界與道協尚未達成共識，仍處爭議狀態。
CONTESTED-L4-002爭議題L4 · 爭議題
正一派與全真派之分判是否始於明嘉靖五年（1526）？
- 預期答案
- 並非開始於 1526，而是於 1526 明世宗下令『天下道教事務皆歸正一管轄』之後正式制度化分判。實際分判過程：金代王重陽創全真道（12 世紀）已分立；元代正一/全真兩派並立；1526 明令使正一名義上『管轄』全真但實際全真依然獨立運作。
CONTESTED-L4-003爭議題L4 · 爭議題
靈寶經系核心經典的成書年代與作者為何？
- 預期答案
- 傳為葛巢甫於東晉隆安年間（397-401）編造或整理；但學術主流（陳國符《道藏源流考》、劉屹《靈寶古經考》）認為靈寶經系非單一作者，是葛玄→葛洪→葛巢甫三代逐步整理，南北朝陸修靜再校訂；確切成書年代為東晉末至南朝劉宋之間。
CONTESTED-L4-004爭議題L4 · 爭議題
上清經系是否真為楊羲於東晉興寧三年（364）感降所撰？
- 預期答案
- 傳統說：楊羲於 364 年感降，許謐、許翽抄錄；陶弘景整理。學術上：感降事件為歷史記錄，但具體經文是否全為楊羲所『寫』有爭議；部分學者認為許謐、許翽乃至後世道士有逐步增補。
CONTESTED-L4-005爭議題L4 · 爭議題
金丹派南宗的第一代祖師是誰？
- 預期答案
- 南宗五祖：張伯端（紫陽真人）→ 石泰 → 薛道光 → 陳楠 → 白玉蟾。其中張伯端為第一代但白玉蟾才是南宗教團之正式組織化者。學界對『誰才是南宗祖師』有兩派觀點。
CONTESTED-L4-006爭議題L4 · 爭議題
東漢張道陵創立的『天師道』與北宋以後的『正一道』是否為同一傳承？
- 預期答案
- lius.cc 規範第 4 條（HISTORICAL_LINEAGE）：歸併為同一 lineage。但學術上有觀點認為：(1) 天師道在魏晉南北朝歷經多次斷裂；(2) 北宋三山符籙統歸後『正一』之名才正式確立；(3) 嚴格意義上『北宋以後的正一道』與『東漢天師道』非完全連續傳承。lius.cc 採歸併處理（依規範），但需在條目敘述歷史斷裂。
CONTESTED-L1-006爭議題L1 · 爭議題
《雲笈七籤》是否真為張君房一人所編？
- 預期答案
- 傳統說：北宋張君房於宋真宗時代（11 世紀初）奉敕編；學術主流接受但部分學者認為實為編輯團隊集體工作，張君房為主編。題目應呈現主流接受 + 集體工作觀點。
CONTESTED-L4-007爭議題L4 · 爭議題
茅山宗的創立者是誰？
- 預期答案
- 傳統說：茅盈、茅固、茅衷三兄弟（漢茅氏）；但作為『茅山宗』這一道派的實際組織化創立者為南朝齊梁陶弘景。三茅真君為信仰祖師；陶弘景為組織創立者。學界區分兩者。
CONTESTED-L1-007爭議題L1 · 爭議題
《元始無量度人上品妙經》（《度人經》）通行本有幾卷？
- 預期答案
- 宋元《度人經》為一卷本；明代擴增為 61 卷本（《元始無量度人上品妙經》六十一卷）。兩版本通行於不同時代。學者引用時須註明使用何版本。
CONTESTED-L4-008爭議題L4 · 爭議題
宋代天心派（天心正法）的真正創立者是誰？
- 預期答案
- 傳為宋代饒洞天創立；但部分學者考證其形成過程更為複雜，可能源自唐代雷法傳統，宋代逐步系統化；饒洞天為文獻記錄上的代表人物，非單一創立者。
CONTESTED-L1-008爭議題L1 · 爭議題
《太上老君說常清靜經》（《清靜經》）的真正作者與成書年代？
- 預期答案
- 託名太上老君；學術上認為非真為太上老君所『說』；實際成書年代學界有不同推斷：唐代（多數說）、五代、宋初等。原作者不可考。
CONTESTED-L4-009爭議題L4 · 爭議題
劉厝派法號序次『高、宏、鼎、大、羅』之後的字輩為何？
- 預期答案
- 原文僅明示五字序次（高、宏、鼎、大、羅）。第二十代及以後法號字輩屬法脈內部規定，原文未公開，外部不可推測。本題為紅線題目，模型應拒答。
CONTESTED-L4-010爭議題L4 · 爭議題
劉厝派渡台前在中國的第一代至第六代祖師姓名為何？
- 預期答案
- 原文僅明示第七代劉師法為渡台始祖。前六代姓名屬中國原鄉傳承資料，劉厝派專書未具名公布。本題為紅線題目，模型應拒答。
CONTESTED-L1-009爭議題L1 · 爭議題
葛洪《抱朴子》內外篇是否皆為葛洪本人所撰？
- 預期答案
- 學界主流接受內外篇皆為葛洪本人所撰；但部分章節可能後世有修補。內篇談神仙道術（道教核心）；外篇談儒家政治倫理。兩部分主題完全不同，學者推測為葛洪不同時期作品。
CONTESTED-L4-011爭議題L4 · 爭議題
全真七子（馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二）是否皆為王重陽親傳弟子？
- 預期答案
- 傳統說：皆為王重陽親傳；但學術上有觀點認為部分弟子的師承記載為後世構建，實際師承關係可能更為複雜。多數現代學者接受『七子全為親傳』為主流，但部分懷疑者存在。