鼎稔道學館

Benchmark v0.1 · truth table

道教 LLM Benchmark

以可核查答案、rubric 與來源線索建立的道教專業問答評測表。正式榜以核心題為主,爭議題與跨教辨析題獨立標記。

330
正式核心題
20
爭議題
50
跨教辨析題
L1 · 59L2 · 50L3 · 50L4 · 61L5 · 50L6 · 80XR · 50
清除

目前顯示 50 / 400

Benchmark truth table

SuiteCountPublic statusMain leaderboardRoute filter
Core v0.1 L1-L6330publicyes/llm/benchmark?suite=core-v0.1
Contested v120public appendixno/llm/benchmark?suite=contested-v1
Cross-religion 50Q50public redlineno/llm/benchmark?suite=cross-religion-50q
L7 advanced discrimination20review/appendixnonot in public v0.1 table
L8 ultimate multi-hop15review/appendixnonot in public v0.1 table

330 = official main leaderboard denominator: core v0.1 L1-L6 only.

365 = 330 core + 35 review-only L7/L8 questions; not a public v0.1 score count.

400 = public routeable table: 330 core + 70 appendix/redline questions.

CRBM-001跨教辨析題XR · 跨教辨析literary_vs_canonical

觀世音菩薩與道教的慈航真人是否為同一位神祇?

預期答案
不是。觀世音菩薩為大乘佛教菩薩(梵語 Avalokiteśvara),有獨立佛經正典體系;慈航真人為明代《封神演義》小說人物,闡教十二金仙之一。雖小說設定將二者關聯,但學術上絕對分立。
來源線索
LIUS-00000010 + LIUS-00000011 + DEA-001
CRBM-002跨教辨析題XR · 跨教辨析syncretic_legend_vs_canonical

釋迦牟尼佛與道教太上老君是否為同一位?(含化胡論考量)

預期答案
絕對不是。雖唐代有《老子化胡經》傳說將老子與佛陀等同(『老子西出函谷關後化為佛陀』),但此為道教方便說,並無學界承認,歷代多次官方禁絕。學術上必須保持兩個獨立 entity。
來源線索
LIUS-00000009 + DEA-005
CRBM-003跨教辨析題XR · 跨教辨析

關羽於佛教被尊為何神?於道教被尊為何神?兩者是否為同一個 entity?

預期答案
佛教:伽藍菩薩(護法神,南北朝以後);道教:關聖帝君(明清敕封)。同一歷史人物但屬不同宗教神格體系,須各立 entity 並做佛道融合史互引。雖民間關公廟同時佛道並祀。
來源線索
ALIAS-017 + XR-003
CRBM-004跨教辨析題XR · 跨教辨析

媽祖是否為觀世音菩薩的化身?

預期答案
否。媽祖(天上聖母)為宋代福建莆田林默(960-987)封神而來;觀世音菩薩為大乘佛教菩薩。雖民間信仰常融合(媽祖廟中常合祀觀音),學術上絕不可畫等號。
來源線索
LIUS-00000003 + DEA-006
CRBM-005跨教辨析題XR · 跨教辨析

中元節(七月十五)的中元普度與佛教盂蘭盆會是否為同一儀式?

預期答案
不是。中元普度=道教三元節之地官赦罪日超度;盂蘭盆會=佛教目連救母典故。同日(農曆七月十五)但分屬不同宗教體系,三者(含民俗『鬼月』)須分立。
來源線索
LIUS-00000024 + XR-005 + DEA-014
CRBM-006跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教地藏王菩薩與道教東嶽大帝是否為同一神祇?(兩者皆主陰司)

預期答案
不是。地藏為佛教菩薩,主『地獄不空誓不成佛』;東嶽為道教泰山神格化(北宋大中祥符元年 1008 真宗追封)。神學職司接近(皆主陰司)但教義系統、修行方法、神學定位完全不同。
來源線索
XR-006
CRBM-007跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教藥師佛與道教保生大帝是否為同一神祇?(兩者皆為醫神)

預期答案
不是。藥師佛為東方淨琉璃世界教主(大乘佛教);保生大帝為宋代福建同安名醫吳本(吳夲)封神(道教/民俗)。雖皆為醫神但宗教歸屬、神學定位、信仰體系全異。
來源線索
XR-008
CRBM-008跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教「業」與民俗「冤親債主」是否為同一概念?

預期答案
不是。業(karma)為佛教三世因果之核心概念;『冤親債主』為民俗『前世孽』之說。雖概念相近但學術上不可畫等號(佛教為哲學/宗教體系,民俗為信仰文化)。
來源線索
XR-025
CRBM-009跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教涅槃(nirvāṇa)與道教羽化是否為同一終極目標?

預期答案
絕對不是。涅槃為佛教解脫之終極(離苦得樂、脫離輪迴);羽化為道教得道飛升(仙化)。終極目標、修行路徑、本體論完全不同。
來源線索
XR-028
CRBM-010跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教禪定與道教打坐是否為同一修行方法?

預期答案
技術相似但目標不同。禪定(梵語 dhyāna)為佛教重在心識覺察;道教打坐源自《莊子》『坐忘』與內丹修煉,重在元氣調息。
來源線索
XR-069
CRBM-011跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛經《心經》是否屬於道教《道藏》三洞之洞神部?

預期答案
不是。《心經》為佛教般若經系核心,不屬道教《道藏》分類體系。明《正統道藏》與《續道藏》皆未收錄佛教經典。
來源線索
DEA-020
CRBM-012跨教辨析題XR · 跨教辨析

三世佛與三清是否為同類集合體?兩者神學體系是否相同?

預期答案
結構相似但宗教體系全異。三世佛(過去燃燈+現在釋迦+未來彌勒)為佛教時空集合;三清(玉清/上清/太清)為道教最高三尊,代表道之三相。
來源線索
XR-019 + DEA-031
CRBM-013跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教四大天王與道教四御是否為同類集合體?

預期答案
結構相似但宗教體系全異。四大天王(持國/增長/廣目/多聞)為佛教護世神;四御(勾陳/紫微/后土/南極長生)為道教輔玉皇之天帝。
來源線索
XR-020 + DEA-032
CRBM-014跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教念佛(南無阿彌陀佛)與道教持咒念誦是否為同一修行方法?

預期答案
不是。佛教淨土念佛求往生西方極樂;道教持咒求驅鬼治病或內丹修真。雖皆為口誦修行但目標、神祇、教義不同。
來源線索
XR-063
CRBM-015跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教「無常」與民俗「白無常黑無常」是否為同一概念?

預期答案
絕對不是。佛教『無常』為三法印之一(諸行無常);民俗『白無常黑無常』為冥司勾魂使者(謝必安、范無救)。中文相同但意義完全不同。
來源線索
XR-070
CRBM-016跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教「金剛杵」與道教「七星劍」是否為同類法器?

預期答案
不是。金剛杵為佛教密宗本尊修法法器(梵語 vajra);七星劍為道教法器,劍上鑲嵌北斗七星之鋼釘。傳承、咒法、用途完全不同。
來源線索
XR-083
CRBM-017跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教袈裟與道教道袍是否為同類宗教服裝?

預期答案
不是。袈裟為佛教比丘所著(梵語 kāṣāya);道袍為道士所著。製作、材質、含義完全不同。
來源線索
XR-086
CRBM-018跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教灌頂與道教授籙是否為同一入門儀式?

預期答案
不是。灌頂為密宗本尊傳法之儀(梵語 abhiṣeka);授籙為道教受神職之儀。雖皆為宗教入門但體系完全不同。
來源線索
XR-088
CRBM-019跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教懺悔與道教禮懺是否為同一儀式?

預期答案
不是。佛教懺悔為對佛/菩薩前認罪;道教禮懺為對道教神祇前認罪。對象、儀軌、咒語完全不同。
來源線索
XR-089
CRBM-020跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教《道德經》英譯與道教《道德經》是否為不同經典?

預期答案
問題前提錯誤。《道德經》(Tao Te Ching / Daode Jing)為道教/道家經典,**不存在『佛教《道德經》』**。佛教有《心經》《金剛經》等獨立經典。
來源線索
trap_type=wrong_premise
CRBM-021跨教辨析題XR · 跨教辨析

城隍與土地公是否為同一神祇?

預期答案
不是。城隍為一城之主(一城一城隍);土地公為一里一境之神(一里一土地)。階級不同:城隍 > 土地。
來源線索
XR-031
CRBM-022跨教辨析題XR · 跨教辨析merge_despite_folk_naming(測試模型是否能正確歸併俗稱)

玉皇大帝與台灣俗稱「上帝公」是否為同一神祇?

預期答案
是。『上帝公』為台灣民俗對玉皇之俗稱;歸併同一 entity 但於條目內呈現俗稱來源。
來源線索
XR-033
CRBM-023跨教辨析題XR · 跨教辨析merge_despite_folk_naming

玄天上帝與「上帝爺」是否為同一神祇?

預期答案
是。『上帝爺』為玄天上帝之台灣俗稱。可歸併同一 entity。
來源線索
XR-034
CRBM-024跨教辨析題XR · 跨教辨析

三太子(中壇元帥)與《封神演義》《西遊記》中的哪吒是否為同一人物?

預期答案
是。哪吒原型自佛教毗沙門天王第三子 Nalakūbara(梵語),經宋元戲曲與小說(《封神演義》《西遊記》)轉化為道教中壇元帥。學術上可歸併為同一神格但須註明文學/宗教/印度教三重來源。
來源線索
XR-035 + DEA-023
CRBM-025跨教辨析題XR · 跨教辨析

土地公與土地婆是否為同一 entity?

預期答案
不是。土地公與土地婆為夫妻關係,但民俗常分祀(不同神桌)以避『土地婆愛挑剔』之故。應立為兩個 entity 且互引夫妻關係。
來源線索
XR-036
CRBM-026跨教辨析題XR · 跨教辨析

九皇大帝在台灣與東南亞華人九皇爺信仰是否為同一?

預期答案
可歸併但需註明地域變異。東南亞華人九皇爺信仰(馬來西亞、新加坡、泰國)為清代福建移民南渡之延續。
來源線索
XR-037
CRBM-027跨教辨析題XR · 跨教辨析

註生娘娘與佛教送子觀音是否為同一神祇?

預期答案
不是。註生娘娘為道教/民俗主管生育子嗣之女神;送子觀音為觀音菩薩之化身形象(佛教)。雖功能類似但宗教歸屬完全不同。
來源線索
XR-038
CRBM-028跨教辨析題XR · 跨教辨析

月下老人與羅馬神話 Cupid 是否為同一愛神?

預期答案
絕對不是。月老源自唐《續玄怪錄·定婚店》;Cupid 為羅馬神話愛神 Eros。中譯巧合常見『月老 = 中國 Cupid』,學術上不可畫等號。
來源線索
XR-039
CRBM-029跨教辨析題XR · 跨教辨析

魁星與文昌帝君是否為同一神祇?(兩者皆主文運)

預期答案
不是。魁星為北斗第一星魁星之神格;文昌為梓潼帝君(張亞子,元仁宗 1316 敕封)。皆主文運但神格、典故、來源不同。
來源線索
XR-040 + DEA-073
CRBM-030跨教辨析題XR · 跨教辨析

天主教聖母瑪利亞與道教天上聖母媽祖是否為同一位神祇?

預期答案
絕對不是。瑪利亞為耶穌之母(猶太/基督宗教傳統);媽祖為宋代福建莆田林默封神而來。雖中譯都用『聖母』但只是漢譯巧合,不可作為歸併依據。
來源線索
XR-002
CRBM-031跨教辨析題XR · 跨教辨析

日本陰陽道與中國道教是否為同一宗教?

預期答案
絕對不是。陰陽道為奈良時期(8 世紀)由中國陰陽五行學說傳入後融合本土神道、佛教形成的獨立系統;非中國道教直接延伸。
來源線索
XR-041 + DEA-016
CRBM-032跨教辨析題XR · 跨教辨析

日本陰陽師安倍晴明是否為中國道教法師?

預期答案
不是。安倍晴明(921-1005)為平安時代陰陽師代表人物,使用 sikigami(式神)等日本本土法術;非中國道教傳承。
來源線索
XR-042 + benchmark L6-050
CRBM-033跨教辨析題XR · 跨教辨析

日本神道天照大神與道教玉皇大帝是否為同一位最高神?

預期答案
絕對不是。天照大神為日本神道太陽女神(皇祖神);玉皇大帝為道教昊天上帝神格化。雖皆為『最高天神』但宗教體系完全不同。
來源線索
XR-043
CRBM-034跨教辨析題XR · 跨教辨析

日本神道稻荷神(Inari)與中國五穀神(神農)是否為同一農業神?

預期答案
絕對不是。稻荷神為日本神道穀物與商業之神,常以狐狸(kitsune)為使者;中國五穀神(如神農)為農耕之神。神格、典故、信仰文化全異。
來源線索
XR-045
CRBM-035跨教辨析題XR · 跨教辨析

印度教梵天(Brahmā)與道教玉皇大帝是否為同一最高神?

預期答案
絕對不是。梵天為印度教三相神(Brahmā/Viṣṇu/Śiva)創造之神;玉皇為道教昊天上帝神格化。雖皆為『最高天神』但宗教體系完全不同。
來源線索
XR-047
CRBM-036跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教毗沙門天與印度教 Kubera 是否為同一神祇?

預期答案
歷史上同源(佛教吸收印度教 Kubera 為毗沙門天)但學術上應分立並標 etymology 來源。
來源線索
XR-046
CRBM-037跨教辨析題XR · 跨教辨析

佛教韋陀天(Skanda)與印度教戰神 Skanda 是否為同一神祇?

預期答案
歷史上同源(佛教吸收印度教 Skanda 為韋陀天)但學術上應分立並標 etymology 來源。可在 entity 內標 etymology 但不可歸併。
來源線索
XR-048
CRBM-038跨教辨析題XR · 跨教辨析

全真派由王重陽創立還是張伯端創立?

預期答案
全真派由金代王重陽創立(1112-1170);張伯端為金丹派**南宗**祖師(984-1082),與王重陽創立的**北宗**全真分立。常見錯誤將二者混淆。
來源線索
XR-049 + DEA-003
CRBM-039跨教辨析題XR · 跨教辨析

正一道與全真道是否為同一宗派?

預期答案
絕對不是。正一=符籙派、火居道士、入世;全真=內丹派、出家、自利。明嘉靖五年(1526)以後皆歸正一管轄但學術上仍分立。
來源線索
XR-050
CRBM-040跨教辨析題XR · 跨教辨析

靈寶派與上清派是否為同一道派?

預期答案
不是。靈寶=葛玄/葛洪傳承,重齋醮科儀;上清=楊羲/許謐傳承,重存思內修。同為東晉南朝經系但體系不同。
來源線索
XR-051 + DEA-037
CRBM-041跨教辨析題XR · 跨教辨析

正統茅山宗與民間「茅山術」是否為同一傳承?

預期答案
絕對不是。茅山宗為上清派祖庭(江蘇茅山,三茅真君傳承);民間『茅山術』『茅山法』為香港/台灣/廣東民俗咒術,與正統茅山宗無直接傳承關係。
來源線索
XR-053 + DEA-022
CRBM-042跨教辨析題XR · 跨教辨析

東漢張道陵的五斗米道(後天師道)與張角的太平道是否為同一道團?

預期答案
絕對不是。張道陵=五斗米道/天師道(後正一道);張角=太平道(黃巾起義)。兩者皆東漢張姓道團但組織、教義、傳承完全分立。
來源線索
XR-054 + DEA-004
CRBM-043跨教辨析題XR · 跨教辨析

鼎新門的應祐壇與鼎新門事業體是否為同一 entity?

預期答案
不是。應祐壇為劉厝派祖壇(衣缽相傳隨血脈);鼎新門為劉漢堯創立之事業體(隨個人創辦人)。同址不同性質。
來源線索
XR-056 + LIUS-00000004 + LIUS-00000005
CRBM-044跨教辨析題XR · 跨教辨析

《道德經》郭店楚簡本與王弼本是否為同一本經書?

預期答案
雖同名《道德經》但版本不同:郭店楚簡為戰國中期出土(1993),約佔通行本 1/3,字句多有出入;王弼本為現代學術通行本。學者引用須註明使用版本。
來源線索
XR-057 + DEA-010 + LIUS-00000016
CRBM-045跨教辨析題XR · 跨教辨析

《度人經》宋元一卷本與明代六十一卷本是否為同一經書?

預期答案
同經但版本不同:宋元《度人經》為一卷本;明代擴增為 61 卷本。兩版本通行於不同時代,學者引用須註明何版本。
來源線索
XR-058 + LIUS-00000017
CRBM-046跨教辨析題XR · 跨教辨析

《北斗經》與《南斗經》是否為同一經書?

預期答案
不是。民間常合稱『北斗南斗經』,但兩經內容、神祇、職司完全不同:北斗主延生本命;南斗主延壽度人。
來源線索
XR-059 + ALIAS-027
CRBM-047跨教辨析題XR · 跨教辨析

一貫道與傳統道教是否為同一宗教?

預期答案
絕對不是。一貫道為清末民初興起之新興宗教(融合儒釋道三教),與傳統道教為兩個獨立宗教體系。
來源線索
XR-096
CRBM-048跨教辨析題XR · 跨教辨析

天帝教與傳統道教是否為同一宗教?(兩者皆用『天帝』名稱)

預期答案
絕對不是。天帝教為李玉階 1980 年於台灣創立之新興宗教,與傳統道教為兩個獨立宗教體系。
來源線索
XR-097
CRBM-049跨教辨析題XR · 跨教辨析

鸞堂(恩主公信仰)與傳統道教是否為同一宗教?

預期答案
不是。鸞堂為清末民初興起之扶乩信仰,吸收道教元素但發展為獨立宗教文化(如恩主公信仰系統)。學術上分立。
來源線索
XR-100
CRBM-050跨教辨析題XR · 跨教辨析meta_evaluation

假設某 LLM 同時識別觀音與媽祖為同一神祇,且識別道家與道教為同一宗教,此 LLM 在 lius.cc 跨教辨識 Benchmark 中應該得多少分?

預期答案
0 分。同時犯下兩個 FATAL 跨教/概念混同錯誤:(1) 媽祖 vs 觀音 ABSOLUTE_DO_NOT_MERGE;(2) 道家 vs 道教 ABSOLUTE_DO_NOT_MERGE。lius.cc 規範第 3 條明令禁併。
來源線索
DEA-002 + DEA-006 + LIUS-00000003 + LIUS-00000025
Layer distribution: L6 80 · L4 61 · L1 59 · L2 50 · L3 50 · L5 50 · XR 50
道教 LLM Benchmark · LIUS 標準庫 · 鼎稔道學館