易經恆解
《易經恆解》為《易經》之註解著作,取「恆久之意」以闡釋經典奧義。全書不署作者姓名,據序跋推斷成書於清代,全祖謙等人曾為之作序。開篇即論太極與陰陽的生成,說明太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的层层递进,进而演绎六十四卦的象数结构與義理內涵。 书中特重象數與義理两派的融合,指出六十四卦的每一卦象既包含数字的變化,亦承載道德與政治的寓意。作者大量引用《易傳》的傳統詮釋,並參考宋代程頤的義理學說,形成兼容象數與義理的綜合註解方式。此種兼容並蓄的取向,使《易經恒解》在清代以后成為研讀《易經》的關鍵參考文獻。 後世學者如王弼的《周易注》、朱熹的《周易本義》皆與此書相互映證,用以比較象數派與義理派的差異。由於全書兼顧理論與占筮實踐,對於理解《易經》哲學體系的形成與發展,具有重要的學術價值,亦被列為《易經》研究必讀之本。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮
易經恆解
《易經恆解》為《易經》之註解著作,取「恆久之意」以闡釋經典奧義。全書不署作者姓名,據序跋推斷成書於清代,全祖謙等人曾為之作序。開篇即論太極與陰陽的生成,說明太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的层层递进,进而演绎六十四卦的象数结构與義理內涵。
书中特重象數與義理两派的融合,指出六十四卦的每一卦象既包含数字的變化,亦承載道德與政治的寓意。作者大量引用《易傳》的傳統詮釋,並參考宋代程頤的義理學說,形成兼容象數與義理的綜合註解方式。此種兼容並蓄的取向,使《易經恒解》在清代以后成為研讀《易經》的關鍵參考文獻。
後世學者如王弼的《周易注》、朱熹的《周易本義》皆與此書相互映證,用以比較象數派與義理派的差異。由於全書兼顧理論與占筮實踐,對於理解《易經》哲學體系的形成與發展,具有重要的學術價值,亦被列為《易經》研究必讀之本。
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