玉液還丹

玉液還丹

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代表來源

• 咽液（概念）：東漢道教成立后，咽液之法被系統化並納入道教的修煉體系。《[[太平經》]]提及「口中常含棗核」以生津液，《老子想爾注》亦強調「唾津」之重要。魏晉時期，葛洪在《抱朴子內篇》中詳細記述了咽液的修煉方法與功效，使其成為道教養生術的重要組成部分。 唐代以后，隨著內丹道的興起，咽液之法更與內丹修煉相結合，被列為「小還丹」或「玉液還丹」的必經步驟。此後歷代道教徒皆視咽液為
• 寶精（概念）：寶精並非單純禁慾，而在於「動而不洩」與「順而化之」。丹家常以「降龍伏虎」比喻制伏慾念，再以「採藥」之法將精氣提煉為元神。具體實踐包括： 1. 節制房事：避免無謂耗損。 2. 叩齒咽津：取「玉液還丹」之意。 3. 收視返聽：使神不外馳，精自歸根。 ### 相關經典 - 《參同契》：「金精水液，寶之則昌。」 - 《鍾呂傳道集》：「寶精者，如惜珠玉，一失難復。」 - 《養性延命錄》：「精者，身之本也，故
• 服氣咽液（儀式）：咽液，即吞嚥唾液之意。道家認為唾液非同尋常，乃人身精華所化，故稱之為**玉液瓊漿或金津玉液**。修煉時需舌尖輕抵上顎，待唾液充盈時，分次緩緩嚥下，並以意念引導至丹田或相關經絡。道教養生理論認為，唾液含有養生之氣，經常吞嚥可滋潤臟腑、灌溉脾胃、潤澤肌膚，進而達到「玉液還丹」之效。 ### 修煉時機與方法 傳統服氣咽液通常於清晨卯時（約清晨五至七時）進行，此時空氣清新，適合吐納。修煉前需先淨口
• 咽津（儀式）：東漢以後，道教逐漸成形，養生、服氣、導引與辟穀等術被納入更完整的修道體系。魏晉南北朝時期，道教內外丹學興盛，修持者開始以人體內部的精微物質作為修煉核心。此際，咽津不再只是生理保健手段，而被賦予「煉津為液」「玉液還丹」等象徵性語彙。道書中常以「赤龍攪海」指舌動生津，以「金津玉液」表口中津液的清貴本質，顯示其已進入有明確術語與理路的修真語境。 南朝梁代陶弘景撰《養性延命錄》，是咽津與道教養生關
• 扁鵲心書（經文）：此語展示本書並不局限於治病，而是以醫入道、以道攝醫。治心與養氣構成養生的雙重軸心，將倫理修持、呼吸調息與身體健康結合在一起，具有明顯的道教修煉色彩。 八、 「金液還丹，玉液還丹，皆所以全真養命也。」 白話譯：金液還丹、玉液還丹，都是用來保全真性、養護生命的。 此類內丹語彙表明作者將修煉成果理解為延壽與強身的內在機制。雖此句在版本細節上可能有異，屬待考範圍，但其思想脈絡清楚：內丹不是離世之術，而是與醫療同構的生命技術。 #

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