緣起性空

緣起性空

概述

佛教

基本教義

修行成就/果位

人物

宗派、國家和地區

歷史

經籍舉要

聖地

相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編

空（梵語：śūnya）或空性（梵語：śūnyatā），是佛教所使用的基本術語，空性是就內在而言，外在的顯示，即為空相。

字源

空是梵文śūnya的意譯，音譯舜若；其對應的名詞形式梵文是śūnyatā，意譯是空性，音譯舜若多。

在藏文語境中，「空」(སྟོང་ཉིད།)不是一般字面意義上的不存在或者沒有，而是「不執著」自性的意思；「性」是本質的意思，換句話說：「空性」就是「不執著」事物的本質。

釋義

中觀論認為「諸法皆空」的意思不是「沒有任何存在者存在」，而是「存在者以無自性的方式存在」，它們雖不是實有的，但也不是虛無的，所有存在者都是相互依存的，並不是各自完全獨立地存在的，故説其「不一不異」、「不有不無」，一切法皆依特定的條件及關係而起，是為緣起，眾生通過概念名相來把它們區分為不同的事物，但其實它們都沒有獨立的實體存在性，故此中觀論認為它們都只是被假名為有，是為「假有」。

部派佛教所作的詮釋

對「空」的論述，在佛教中源遠流長，如《雜阿含經》有《大空法經》和《第一義空經》，《中阿含經》有《小空經》、《大空經》和《頻鞞娑邏王迎佛經》，等等。在部派佛教共通的「無我」、「無眾生」、「無壽命」之基礎上，更有加上「無人」而合稱為第一最空之法，稱五蘊、十二處、十八界等諸法，無我無我所，不實來實去，是假名法、因緣法。

說一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》說十空對治薩迦耶見：內空，外空，內外空，有為空，無為空，無邊際空（無始空），本性空（性空），無所行空，勝義空（第一義空），空空。分別說部《舍利弗阿毘曇論》說空定有六空，巴利小部《無礙解道》說二十五空以釋「世間是空」。

大乘佛教所作的詮釋

根據龍樹論師的著作《大智度論》所作的解釋，大乘佛教與部派佛教在性空的解釋上有根本分歧：

聲聞：性空有二種，一者、於十二處中，無我、無我所；二者、十二處相自空，無我、無我所。 大乘：十二處，我、我所無故空；十二處，性無故空。

在大乘佛教中，諸法有能生之法及所生之法，所生之法都是因緣和合所出生，而沒有實在自體，不能單獨存在，藉因藉緣故，緣散則滅；終滅故，非真實常住法，故稱自性空。再進一步分析，可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空，也歸結為四空。

大乘佛教中，一旦因為說空而無視因果業報則被稱為「惡取空」，也有不准隨便解說空的戒律。

十八空

《大品般若經》說十八空：內空、外空、內外空，空空，大空，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空。龍樹《大智度論》有詳細解說：

《[摩訶](/n/concept/mo_he)般若[波羅蜜](/n/concept/波羅蜜)經》	《大智度論》

內空 何等為內空？內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。 內空者，內法內法空。內法者，所謂內六入，眼、耳、鼻、舌、身、意。眼空，無我、無我所、無眼法；耳、鼻、舌、身、意，亦如是。 外空者，外法外法空。外法者，所謂外六入，色、聲、香、味、觸、法。色空者，無我、無我所、無色法；聲、香、味、觸、法，亦如是。 內外空者，內外法內外法空。內外法者，所謂內外十二入。十二入中，無我、無我所、無內外法。 外空 何等為外空？外法名色、聲、香、味、觸、法。色色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲聲空、香香空、味味空、觸觸空、法法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。 內外空 何等為內外空？內外法名內六入、外六入。內法內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。 空空 何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。 空空者，以空破內空、外空、內外空，破是三空故，名為空空。 復次、先以法空，破內外法，復以此空，破是三空，是名空空。 復次、空三昧觀五眾空，得八聖道，斷諸煩惱，得有餘涅槃，先世業因緣身命盡時，欲放捨八道故，生空空三昧，是名空空。 大空 何等為大空？東方東方相空，非常非滅故。何以故？性自爾。南、西、北方、四維、上、下、南、西、北方、四維、上、下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。 大空者，聲聞法中，法空為大空，如《雜阿含大空經》說：「生因緣老死，若有人言，是老死，是人老死，二俱邪見。」是人老死，則眾生空；是老死，是法空。《摩訶衍經》說十方，十方相空，是為大空。 第一義空 何等為第一義空？第一義名涅槃。涅槃涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。 第一義空者，第一義，名諸法實相，不破不壞故，是諸法實相亦空，何以故？無受無著故。若

來源

• 空 (佛教)

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：標題為「緣起性空」，但內容實際主要在介紹佛教術語「空／空性／緣起性空」，而非獨立的道教或相關條目；且來源連結指向的是「空 (佛教)」，條目名與內容對不上。
• 2026-05-05 確認錯誤：「空是梵文śūnya的意譯，音譯舜若；其對應的名詞形式梵文是śūnyatā，意譯是空性，音譯舜若多」這段把 śūnya 與 śūnyatā 的對應說法寫得過於簡化且不精確，尤其「空」作為 śūnya 的意譯、以及「舜若／舜若多」的音譯對應在漢譯佛典中並非如此固定直寫。 → 正確：漢譯佛典中「空」常對應梵語 śūnya（形容詞）或 śūnyatā（名詞，空性），但「舜若／舜若多」等音譯並非唯一、固定或一律直對的標準寫法；不同譯本與術語脈絡會有差異。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在藏文語境中，『空』(སྟོང་ཉིད།)不是一般字面意義上的不存在或者沒有，而是『不執著』自性的意思」這句把空性直接解釋成「不執著」不準確；空性是指諸法無自性，不等同於心理上的不執著。 → 正確：藏文語境中的 stong nyid（空性）主要是指諸法無自性、無固定自性；「不執著」較像修行態度或由空性引出的實踐，不宜直接等同為空性的定義。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大空」與《大智度論》的對照段落中，引用內容混入了《大品般若經》與《大智度論》的文字，且「大空者，聲聞法中，法空為大空」這類對應說明並非原文直對直的標準表述，容易造成經論歸屬混淆。 → 正確：《大品般若經》與《大智度論》在「十八空」「大空」等概念上有互相關聯，但引文若未明確區分經文與論釋，確實容易造成歸屬混淆；且「大空者，聲聞法中，法空為大空」屬論釋語境，不宜與經文並列作為同一層級的原文直
• 2026-05-05 確認錯誤：「大乘佛教中，一旦因為說空而無視因果業報則被稱為『惡取空』，也有不准隨便解說空的戒律」後半句不明確且易誤導；佛教典籍中確有批評「惡取空」，但並沒有這樣一條通行、明確的『戒律』表述。 → 正確：佛教典籍確有批評「惡取空」或「斷滅見」的說法，但「不准隨便解說空的戒律」並非通行、固定的正式戒條表述；較妥當的說法應是經論中的教誡或破斥，而非明確戒律。