解夢

解夢

概述

《雅各之夢》，亞當·埃爾斯海默，16世紀後期

夢是一種主體經驗，是人在某些階段的睡眠時產生的想像中的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。人們尚未真正理解夢的內容、機制和作用，但是自從史前時期開始，夢就是哲學和宗教感興趣的話題，也產生了許多有關的科學猜想。研究夢的科學學科稱作夢學。除了人以外，很多人也相信做夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經驗卻難以確定，但有些家畜會有夢遊（夢遊不等於做夢）的現象，因而牠們會做夢並不奇怪。

做夢主要發生在快速動眼睡眠期間，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、橋腦的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痺。夢也有可能發生在其他睡眠階段中，不過這時的夢並不真切也難以記憶。

絕大部分的科學家相信所有人類都會做夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有做夢或者一個夜晚中只做了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過並非所有發生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速眼動期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）。

夢的長度長短不一，可能只有幾秒鐘，也可能長達20-30分鐘。在REM睡眠期間被喚醒的人更容易記得他們的夢。人類平均每晚有3-5個夢，有的人會高達20個。然而，大部分的夢都會立即或者在短時間內被遺忘掉。隨著睡眠進入後半夜，夢會變得更長一些。在一個夜晚8小時的完整睡眠中，大部分的夢發生在通常為2小時的REM睡眠中。

在現代，夢被認為是與潛意識溝通的管道。夢的內容可能非常普通、正常，也可能極度超現實主義風格。夢可以有各種不同的主題，包括恐懼、興奮、魔法、抑鬱、冒險，或者是性。夢中發生的事件並不受做夢者的控制，除非是處於清醒夢中，做夢者會擁有自我意識。有時候，夢會讓人產生創造力，或者給予人靈感。最著名的故事之一是德國化學家凱庫勒宣稱夢見一條銜尾蛇，而悟出苯環的分子結構。但他的說法遭到質疑。

在不同的文化和不同的時代，人們對夢的含義有各種不同的看法。目前獲得的最早關於夢的記錄材料，是大約5000年前美索不達米亞的一塊粘土板。在古希臘和古羅馬時代，人們相信夢是來自亡者的占卜信息，可以預言未來。有一些文化會進行孵夢儀式，希望能夠產生有預言能力的夢。

西格蒙德·弗洛伊德創立了精神分析學，在1900年代早期的許多著作中闡述了夢的理論和解釋。他將夢解釋為人們深處的欲望和焦慮的表現，通常會和被壓抑的童年記憶或者欲望有關。在《夢的解析》（1899）中，弗洛伊德發展了一套解釋夢的心理技術，設計了許多規則來解釋夢中出現的符號和主題。

夢與文化 上古歷史

在澳洲原住民的泛靈論創世傳說中，夢是一個核心概念，這個概念屬於個人或群體，常被理解為「沒有時間的時間」，在其中發生了初始或永恆的創造行為。

米索不達米亞的蘇美爾人於大約公元前3100年就留下了夢的記錄。在這些記錄下的故事裡，神與國王都對夢非常重視，比如公元前7世紀的國王亞述巴尼拔，在他的泥板記錄上，出現了許多描述傳說中的國王吉爾伽美什的故事。

米索不達米亞人相信，在睡夢中，人的靈魂或者靈魂的一部分會離開身體，而靈魂真實去過的地方和人就形成了夢。據說有時夢之神會背負著做夢者的靈魂。巴比倫人和亞述人將夢分為來自神靈的「好夢」和來自鬼怪的「壞夢」。他們也相信夢是徵兆和預言。

在古埃及，從公元前2000年前開始，埃及人就在莎草紙上寫下他們的夢。夢境形象鮮明，栩栩如生的人會被另眼相看，認為是受到神的賜福。古埃及人相信夢是某種神諭，傳遞來自神的信息。他們認為接近神意的最好途徑就是夢，所以他們會試圖誘生夢或者孵夢。埃及人會前往神廟，睡在特殊的「夢床」上以期待接收到神的指導、安撫和滿足。

古典時代 虎跑泉和虎跑夢泉雕塑

在中國古代，有人認為在睡夢期間，魂分為兩個部分，一個部分離開身體四處遊蕩，另一部分保持在身體內。這個解釋自古就遭到質疑，例如哲學家王充就對它進行了駁斥。。夢有時也被看做是一種意象語言。《莊子·齊物論》云：「且有大覺，而後知此其大夢也。」印度人寫於公元前900到500年的《奧義書》中，強調了夢的兩個意義：首先，夢是內心欲望的表露；其次，在夢醒來之前靈魂離開身體並且接受指導。

古希臘人繼承了古埃及人信仰中關於好夢和壞夢的劃分以及孵夢。希臘的夢之神摩耳甫斯也會給睡在聖殿和神廟中的人帶來警告和預言。最早的希臘人相信，神會在夢中親自造訪做夢者，祂們從鑰匙孔中進入房間，留下信息後從同一路徑離開。

安提豐在公元前5世紀撰寫了已知的希

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• 2026-05-05 確認錯誤：“研究夢的科學學科稱作夢學”不屬於通行的正式學科名稱，較常見的是睡眠研究、夢的心理學或夢研究；作為定義性敘述過於武斷。 → 正確：「研究夢的科學學科稱作夢學」不屬於通行且正式的學科名稱；較常見說法是夢研究、睡眠研究或夢的心理學，因此作為定義性表述偏武斷。
• 2026-05-05 確認錯誤：“絕大部分的科學家相信所有人類都會做夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率”說法過於絕對，與現有研究不符；做夢頻率、回憶率與睡眠階段有差異，不能說“每次睡眠中都會有相同的頻率”。 → 正確：「絕大部分的科學家相信所有人類都會做夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率」表述過於絕對；做夢頻率、夢的回憶率與睡眠階段相關，不能概括為每次睡眠中都以相同頻率做夢。
• 2026-05-05 確認錯誤：“如果一個人覺得他們沒有做夢或者一個夜晚中只做了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了”過於絕對。人們不記得夢不一定只是記憶消失，也可能是未進入適合回憶的喚醒條件。 → 正確：人們不記得夢，不一定只是「記憶已經消失」；也可能與醒來時間、睡眠階段、喚醒條件及記憶編碼/提取有關，因此該說法過於絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：“大部分的夢發生在通常為2小時的REM睡眠中”表述有明顯不準確之處。REM睡眠不是固定“通常為2小時”，而且一夜中的REM總時長會隨睡眠時間而變化；大多數夢常見於REM期，但這裡的數字寫法不精確。 → 正確：REM睡眠不是固定為「通常為2小時」，而且一夜中的REM總時長會變動；雖然多數夢常見於REM期，但此處數字與表述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：“夢被認為是與潛意識溝通的管道”屬於精神分析或特定理論觀點，不是現代普遍科學共識；作為總述容易造成誤導。 → 正確：「夢被認為是與潛意識溝通的管道」屬於精神分析等特定理論觀點，並非現代普遍科學共識，作為總述容易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：“目前獲得的最早關於夢的記錄材料，是大約5000年前美索不達米亞的一塊粘土板”過於籠統且可能不準確。早期夢的書寫記錄不只限於單一粘土板，且“最早”需要更嚴格定義與來源。 → 正確：「目前獲得的最早關於夢的記錄材料，是大約5000年前美索不達米亞的一塊粘土板」過於籠統，且「最早」需更嚴格定義；早期夢文本與夢記錄並不宜簡化為單一粘土板。
• 2026-05-05 確認錯誤：“在古希臘和古羅馬時代，人們相信夢是來自亡者的占卜信息，可以預言未來”表述有明顯錯置。古希臘羅馬對夢的理解很複雜，不是普遍都認為夢“來自亡者”；這裡把多種觀念簡化成單一說法，且“亡者”一詞不準確。 → 正確：古希臘與古羅馬對夢的理解很複雜，並非普遍認為夢「來自亡者」；此句將多種觀念過度簡化，且措辭不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：“西格蒙德·弗洛伊德創立了精神分析學”基本可接受，但“在1900年代早期的許多著作中”不夠精確；弗洛伊德的《夢的解析》出版於1900年，且其精神分析工作主要始於19世紀末到20世紀初。此處若作嚴格史實描述，年份說法偏含糊。 → 正確：弗洛伊德確實是精神分析的重要奠基者，但「在1900年代早期的許多著作中」較含糊；《夢的解析》出版於1900年，史實表述應更精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：“米索不達米亞的蘇美爾人於大約公元前3100年就留下了夢的記錄”年份表述可疑且過於具體，蘇美爾書寫起源與夢文本證據之間不宜直接等同為該年已留下夢記錄。 → 正確：將蘇美爾人在約公元前3100年就「留下夢的記錄」表述得過於具體且可疑；書寫起源與夢文本證據之間不宜直接等同。
• 2026-05-05 確認錯誤：“在這些記錄下的故事裡，神與國王都對夢非常重視，比如公元前7世紀的國王亞述巴尼拔，在他的泥板記錄上，出現了許多描述傳說中的國王吉爾伽美什的故事”這裡把亞述巴尼拔與吉爾伽美什的關係混在一起，雖然亞述巴尼拔的圖書館保存了《吉爾伽美什史詩》相關泥板，但不能說“描述傳說中的國王吉爾伽美什的故事”是他的個人“泥板記錄”。 → 正確：亞述巴尼拔與《吉爾伽美什史詩》相關泥板的保存有關，但不能說那些內容是他「在他的泥板記錄上」的個人敘事；此句把圖書館收藏與個人記錄混為一談。
• 2026-05-05 確認錯誤：“巴比倫人和亞述人將夢分為來自神靈的『好夢』和來自鬼怪的『壞夢』”過度簡化且缺少明確史料支撐，屬於概括性過強的說法。 → 正確：巴比倫人和亞述人的夢觀並不宜簡化為僅分成神靈的「好夢」與鬼怪的「壞夢」；此說法過度概括，史料支撐不足。
• 2026-05-05 確認錯誤：“在古埃及，從公元前2000年前開始”語病且時間表述不清，應為“公元前2000年以前”或“約公元前2000年起”。 → 正確：「從公元前2000年前開始」是語病且時間表述不清，應改為「公元前2000年以前」或「約公元前2000年起」。
• 2026-05-05 確認錯誤：“古希臘人繼承了古埃及人信仰中關於好夢和壞夢的劃分以及孵夢”說法過於絕對，且“繼承”一詞需要證據；希臘的夢觀並非直接簡單源自埃及。 → 正確：說古希臘人「繼承」古埃及人關於好夢、壞夢與孵夢的劃分過於絕對；希臘夢觀並非可簡單直接等同於埃及傳統。
• 2026-05-05 確認錯誤：“希臘的夢之神摩耳甫斯也會給睡在聖殿和神廟中的人帶來警告和預言”神名歸屬不當。摩耳甫斯是塑造夢境形象的神祇/精靈，與神諭性夢和神廟孵夢的關聯通常不這樣表述；此句把功能說得過於直接。 → 正確：摩耳甫斯通常被理解為塑造夢中形象的神祇，並不適合直接說成會給睡在聖殿和神廟中的人帶來警告和預言；此處功能歸屬不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：段落末尾“安提豐在公元前5世紀撰寫了已知的希”明顯未完成，屬於殘缺文本，不能作為完整內容。 → 正確：句子明顯未完成，屬殘缺文本，不能作為完整內容。