金榜題名

金榜題名

概述

《英雄太保》（英語：To Be No. 1）是一部1996年由李惠民執導香港悲劇電影，敍述有關以往所提及黑社會題材事跡而製，主要演出由張智霖、丁子峻、李修賢、任達華、吳毅將等。

劇情

該片敍述在1995年夏天，飛全（張智霖 飾）、Apple（鄭嘉莉 飾）、Jose（丁子峻 飾）、肥獅（林子聰 飾）和俊（梁偉業 飾）等，自小在香港仔華富邨長大 ，而全母（馮素波 飾）也勸喻全找份穩定工作度過，但不果，其後因爭執而發生摩擦，引起堅Sir（李修賢 飾）注意，全膽色過人，智勇雙全，開始漸進地成為黑社會頭目。而在茶餐廳內，灰水（韓國材 飾）向大家吹噓自己以往英雄事跡，但飛全等人無動於衷。後來肥獅因在夜總會泡妞，而跟黑仔德（陳少榮 飾）和灣仔牛（吳志雄 飾）發生打鬥，之後被飄哥（陳惠敏飾）教訓一頓，但飛全等人講出灰水是他們的老大，接著飄哥安排灰水修理大哥雄，飛全在園藝街砍殺大哥雄事成後，便找灰水以前兄弟地方住宿。但事與願違，灰水被警方拘捕，而飛全對著保羅（吳毅將 飾）自稱社團成員而禍從口出，結果被神燈（任達華 飾）教訓一頓。幾天後，灰水要獨力承擔所有罪行，而保羅則要教訓和向洪樂其中一個德叔投訴，飄哥和其他眾人因此震怒，而飛全因為上述行為而被飄哥重罰，但事與願遺，飛全完全不顧其他人反對，因此要對付保羅後，自此慢慢走向衝突無可挽回地步，而到底結局變成如何，可想而知。

主要演員 角色 演員 粵語配音 飛全 （劉潤全） 張智霖 張智霖 Apple （陳玉娟） 鄭嘉莉 陸惠玲 郭學森 （Jose） 丁子峻 丁子峻 肥獅 林子聰 林子聰 保羅 吳毅將 吳毅將 助手 鄧國泰 鴕鳥 卓偉文 飄哥 (老二) 陳惠敏 陳惠敏 堅Sir 李修賢 李修賢 俊 梁偉業 全母 馮素波 俊父 黎彼得 黎彼得 「灰水」 Apple父 韓國材 Sunny張 黃建群 張炳強 謝勝 蔡業信 灣仔牛 吳志雄 楊捷康 黑仔德 陳少榮 大哥雄 孟輝 CID和 陶廣子 神燈 任達華 叔父 向壘 十九 黃子揚 張炳強 大哥潘 (老大) 午馬 老三 林威 老六 黃允財 老五 韓坤 老四 林忠國 花枝 (老七) 尹揚明 音樂 曲別 歌名 作曲 作詞 演唱 主題曲 《一生豪情一次》 吳國敬/張智霖 張美賢 張智霖 獎項 頒獎典禮 獎項 名字 結果 第16屆香港電影金像獎 最佳男配角 任達華 提名 製作和拍攝

該片由南燕製作有限公司、CBE彩業娛樂有限公司和香港泰吉影業有限公司聯合拍攝，於1996年5月至6月初進行拍攝，而拍攝地點則全部在香港拍攝，地點包括香港仔華富邨、Beach Club、Car Boy Auto House、Dal's Bar、凱撒皇宮夜總會、蕉葉咖喱屋、九龍海逸君綽酒店、華富冰室等。

評價

在1996年，由《1996香港電影回顧》紀陶作者，所提及該片在寫得有真實感，但欠天時地利人和，而且有時未必協調得宜；而藍天雲作者則評論為既荒謬又反省之處。

參考資料 外部連結 香港影庫上《英雄太保》的資料（繁體中文） 開眼電影網上《英雄太保》的資料（繁體中文） 豆瓣電影上《英雄太保》的資料 （簡體中文） 時光網上《英雄太保》的資料（簡體中文） AllMovie上《英雄太保》的資料（英文） 網際網路電影資料庫（IMDb）上《英雄太保》的資料（英文）

不要混同

不要把 金榜題名 與 地獄、馬丹陽、三界、九品往生、信仰、内丹 直接混同；它們只是由 《从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰》、《北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-8C7C45CA0A80
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 赵伟，〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉，2020。關聯說明：重陽殿地獄圖像中的墨書題記，是釋讀壁畫內容的重要依據。
2. 曾堯民，〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉，2017。關聯說明：用以辨識小南海石窟九品往生浮雕內容的題記。

站內互讀：太保、香港、社會、雙全、韓國、灣仔、天後、粵語、吳國、初進。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《英雄太保》、《一生豪情一次》、《1996香港電影回顧》、《英雄太保》、《从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰》、《北朝《觀無量壽經》、《觀無量壽經義疏》。相關概念或互讀詞包括：太保、香港、社會、雙全、韓國、灣仔、天後、粵語。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「金榜題名」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「金榜題名」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「金榜題名」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉。相關術語包括：太保、香港、社會、雙全、韓國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「金榜題名」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：粵語、吳國、初進、九龍、地利。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「金榜題名」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉。相關術語包括：吳國、初進、九龍、地利、地獄。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「金榜題名」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：初進、九龍、地利、地獄、馬丹陽。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「金榜題名」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉。相關術語包括：九龍、地利、地獄、馬丹陽、三界。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「金榜題名」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：地利、地獄、馬丹陽、三界、九品往生。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「金榜題名」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉。相關術語包括：地獄、馬丹陽、三界、九品往生。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「金榜題名」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：馬丹陽、三界、九品往生。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「金榜題名」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰〉。相關術語包括：三界、九品往生。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「金榜題名」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：九品往生。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「金榜題名」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉。相關術語包括：香港、社會、雙全、韓國、灣仔。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金榜題名」寫成結論句。

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