大晟樂

大晟樂

大晟樂是北宋徽宗崇寧四年（1105年）所創制的一套宮廷雅樂，亦是中國音樂史上一次重要的樂律與禮樂制度改革。其名稱源於當時設立的專責機構「大晟府」。這套樂制不僅用於朝廷祭祀、朝會等重大典禮，更因其被宋徽宗推崇為「正樂」或「新樂」，而對後世，特別是宋、金時期的宮廷音樂與道教儀式音樂產生了深遠影響。

大晟樂的制定，旨在糾正當時雅樂「律高於古」、音調尖銳的問題，並試圖恢復傳說中上古時代的雅正之音。其核心在於採用新的黃鐘律標準，並以此為基礎重制樂器、樂章與樂舞。這套樂制隨著北宋的滅亡而散佚，但其部分樂器、樂譜及理論被金朝繼承，並可能透過各種渠道融入後世的道教齋醮科儀音樂之中。

歷史淵源

北宋歷朝多次嘗試改革雅樂，但直至徽宗時期才得以大規模推行。宋徽宗趙佶精通音律，崇尚古制，對當時太常寺所掌雅樂的混亂狀況深感不滿。崇寧年間，徽宗採納了魏漢津以「帝指」為律度基準的理論（即以其手指長度作為制定黃鐘律管的標準），下令製作新樂。

崇寧四年（1105年）八月，新樂制成，徽宗賜名「大晟樂」，並專門設立「大晟府」這一獨立於太常寺的機構來掌管。大晟府負責樂器的製作、樂工的訓練以及典禮用樂的執行。政和三年（1113年），徽宗更將大晟樂頒行天下，令各地州府仿製樂器，推行新樂，意圖統一全國的禮樂標準。然而，隨著靖康之變（1127年）北宋滅亡，大晟府樂工、樂器多被金人擄掠北去，大晟樂在中原的官方傳承遂告中斷。

主要內容

大晟樂的核心內容圍繞著律制、樂器與樂章的重制。

在律制上，大晟樂採用了新的黃鐘音高標準。據記載，其黃鐘律管長九寸，徑三分三釐八毫，以此為基準生成十二律呂。此舉旨在降低音高，使樂聲更為中和雅正，符合儒家「中聲」的審美理想。

在樂器方面，依新律重制了全套「軒架」（大型樂隊編制）樂器，包括編鐘、編磬、琴、瑟、笙、竽、塤、篪等八音諸器。其中，為配合新律而鑄造的「大晟鐘」尤為著名，其形制與音律有嚴格的規範。

在樂章與樂舞上，大晟府為各類祭祀、朝會典禮創作了新的樂章歌詞，並配以相應的樂舞。這些樂章多由徽宗近臣如劉昺等人撰寫，內容以歌功頌德、祈求祥瑞為主。

相關典籍

關於大晟樂的官方記載與理論，主要見於宋代官修史書與政書：

• 《宋史·樂志》：詳細記載了大晟樂創制的緣起、過程、律呂理論及樂章部分歌詞。
• 《宋會要輯稿》：保存了設立大晟府、頒行新樂等相關的行政命令與奏議。
• 《政和五禮新儀》：規定了在國家各項禮儀中使用大晟樂的具體程式。

此外，南宋及後世文人的筆記、類書中亦有對大晟樂的追述與評論。

文化影響

大晟樂的影響超越了單純的宮廷雅樂範疇。首先，它被金朝完整接收並沿用，成為金代宮廷禮樂的主體，直至金亡。部分大晟樂器甚至流傳至元、明時期。

更為重要的是，大晟樂與道教音樂的發展關係密切。宋徽宗極度崇道，自稱「教主道君皇帝」。在這種背景下，專為皇室服務的大晟樂很可能被引入宮廷舉行的道教齋醮儀式中。有學者認為，部分大晟樂的曲調、樂器（如笙、磬）及莊嚴肅穆的風格，為後世道教，尤其是正一派科儀音樂提供了重要的養分與參照，促進了道教儀式音樂的規範化與藝術化。然而，具體的傳承脈絡與曲目，因史料與樂譜的缺失，仍有待進一步考證。

來源

本條目內容基於中國古代史籍*《宋史》*、《宋會要輯稿》中有關大晟樂的記載，以及現代音樂史、道教儀式音樂研究領域的相關學術觀點綜述而成。關於其與道教音樂的具體關聯，學界尚在探討之中，此處所述為一種重要的學術見解。

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• 2026-04-28 確認錯誤：「大晟樂」與「大晟府」的設立時間表述不夠精確，文中寫成崇寧四年（1105年）所創制並設立，但大晟府的制度推行與頒行新樂主要在政和年間更為明確，這裡把「創制完成」與「設府掌管」合併到1105年，容易造成年份上的簡化與誤導。 → 正確：「大晟樂」與「大晟府」的設立與運作在時間上確有分階段之處；若原文將「新樂制成、賜名」與「設立大晟府掌管」一並寫入崇寧四年（1105年），容易使讀者誤以為制度推行的完整過程都已在該年完成，表述可再精確區
• 2026-04-28 確認錯誤：「大晟樂在中原的官方傳承遂告中斷」過於絕對。北宋滅亡後，金朝確有承接與沿用部分宋代樂制，但不能直接表述為中原官方傳承完全中斷，因為金朝在北方延續了相應宮廷禮樂制度。 → 正確：「大晟樂在中原的官方傳承遂告中斷」表述偏絕對。北宋亡後，宋代樂制在金朝與北方政權中仍有承接、沿用與改造，不能直接概括為完全中斷。
• 2026-04-28 確認錯誤：「大晟樂的影響……成為金代宮廷禮樂的主體，直至金亡」屬於明顯過度概括，金朝雖有繼承宋代樂制，但是否可稱為「主體」及其延續到金亡，表述過滿，缺乏穩妥依據。 → 正確：「成為金代宮廷禮樂的主體，直至金亡」屬過度概括。金朝確有吸收宋代樂制，但是否足以稱為『主體』及其延續至金亡，需更審慎限定，原句過滿。
• 2026-04-28 「部分大晟樂的曲調、樂器（如笙、磬）及莊嚴肅穆的風格，為後世道教，尤其是正一派科儀音樂提供了重要的養分與參照」屬於推論性較強的說法，作為條目敘述容易被理解為確證史實；若無明確文獻支持，應避免寫得過於肯定。