廣莫風

廣莫風

概述

廣莫風是中國古代天文與曆法思想中「八風」系統的重要成員，特指來自北方之風。在陰陽五行思想框架下，八風與八方、八卦相互對應，構成完整的宇宙空間認知體系。廣莫風作為北風的別稱，不僅是自然氣象的描述，更承載著豐富的文化象徵意義，與古代方位觀念、帝王都城建設、神話傳說等領域均有密切關聯。此概念與佛教所說的「八風」（稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂）屬於完全不同的範疇，切不可混淆。

歷史淵源

廣莫風的概念起源於先秦時期的陰陽家與方術傳統。東漢許慎《說文解字》記載：「風，八風也：東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。」此段文字確立了八風的基本框架。

《淮南子‧天文訓》亦對八風有所記載，將風與季節、時令相聯繫，形成系統化的宇宙觀。魏晉南北朝時期，廣莫風的概念進一步延伸至都城建設與政治地理領域，洛陽城與建康城均設有「廣莫門」，以應天象、壯城規制。此後歷代文獻多有沿用，使其成為中國傳統文化中穩定傳承的概念之一。

主要內容

八風系統中的定位

在八風體系中，廣莫風居於北方，與冬至時節相應。北方在五行中屬水，色尚黑，廣莫風因而帶有寒冷、肅殺的氣象特徵。古代占候之學常據廣莫風的來臨預測氣候變化與農事時節。

空間範疇的延伸

「廣莫」一詞除指風向外，亦可泛指北方地區。這種由風向至方位的語義延伸，反映了古代漢語中風名與地名、方位名相互通用的語言現象。

城門命名

魏晉時期，洛陽城與東晉首都建康城的北門皆以「廣莫門」命名。此舉兼具實用功能與象徵意義：北門為都城防禦的重要節點，同時以「廣莫」之名暗示北方寬廣無垠之意，契合古代都城設計中「象天法地」的理念。

神話關聯

古代神話傳說中，四凶之一的窮奇被認為是「廣莫風之所生」。窮奇為上古凶獸，其形象與廣莫風的肅殺之氣相互呼應，體現了原始神話與自然崇拜的緊密結合。

相關典籍

典籍	時代	主要記載內容
《說文解字‧風部》	東漢	八風名稱界定
《淮南子‧天文訓》	西漢	八風與天象時令關係
《春秋考異》	南朝梁（劉孝標）	廣莫風相關考述
《資治通鑑‧晉紀》	北宋	廣莫門等歷史記載
《資治通鑑‧宋紀》	北宋	廣莫門等歷史記載

文化影響

廣莫風作為八風系統的重要組成部分，對中國傳統文化產生深遠影響。在天文曆法層面，它參與構建了時空合一的宇宙模型；在都城建築層面，以「廣莫門」為代表的城門命名傳統延續數百年；在文學藝術層面，廣莫風作為詩歌意象，常與羈旅、思鄉、肅殺等主題相聯繫。此外，其與窮奇神話的關聯，亦反映了古人將自然現象神話化的思維方式。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E9%A2%A8
• 《說文解字》（東漢・許慎）
• 《淮南子》（西漢・劉安等）

學術專區

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• 土地伯公信仰之調查研究

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 論文：+4篇
• 2026-05-04 誤報排除：「廣莫風的概念起源於先秦時期的陰陽家與方術傳統」表述過度確定，且《說文解字》所載八風名稱屬於東漢整理的文獻記錄，不能直接據此判定其概念源頭明確起於某一學派；屬於明顯缺乏依據的斷言。
• 2026-05-04 確認錯誤：「洛陽城與建康城均設有『廣莫門』」有明顯疑點。廣莫門確為洛陽、建康常見北門名稱，但將兩城並列為『均設有』需要更精確的朝代與城制脈絡；原文未交代可能造成歸屬混淆，且後文又說《資治通鑑·宋紀》有相關記載，與『魏晉時期』的表述不完全一致。 → 正確：魏晉南北朝時期，洛陽、建康等都城確有以方位與天象觀念命名的城門，『廣莫門』常作北門名稱；但不同城池、不同朝代的設置情況需分別考證，不能一概並列為『均設有』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《春秋考異》｜南朝梁（劉孝標）」有明顯朝代/作者歸屬錯誤或至少極不嚴謹。劉孝標是南朝梁人，但《春秋考異》並非常見地歸於劉孝標的代表著作，這一條目高度可疑。 → 正確：《春秋考異》作為條目來源與劉孝標的作者歸屬缺乏可靠依據，疑有誤引或訛傳；但僅憑現有信息尚不能直接斷定其完全錯誤，需進一步核對目錄學與版本著錄。
• 2026-05-04 誤報排除：「四凶之一的窮奇被認為是『廣莫風之所生』」這是把窮奇與廣莫風直接對應的說法，來源性很可疑，且不是廣為通行的定論；若無明確典據，屬明顯不合理或過度引申。
• 2026-05-04 誤報排除：「《資治通鑑》‧晉紀／宋紀」被列為廣莫風相關典籍不恰當。資治通鑑主要是編年史，若只是記載廣莫門等城門資訊，不能算作『廣莫風』的典籍來源，屬於引用範圍錯置。