吉光片羽
「吉光片羽」是漢語中一個著名的成語,意指神獸「吉光」身上的一根羽毛,比喻珍貴文物或古代遺存的殘片,也可引申為事物中極為難得、珍稀的部分。此語源自古代典籍,原指以吉光神獸毛皮製成的珍貴裘衣,後逐漸演變為具有深厚文化意涵的成語,在詩文創作與日常語言中廣泛使用。
吉光片羽
概述
「吉光片羽」是漢語中一個著名的成語,意指神獸「吉光」身上的一根羽毛,比喻珍貴文物或古代遺存的殘片,也可引申為事物中極為難得、珍稀的部分。此語源自古代典籍,原指以吉光神獸毛皮製成的珍貴裘衣,後逐漸演變為具有深厚文化意涵的成語,在詩文創作與日常語言中廣泛使用。
歷史淵源
「吉光片羽」一詞最早的文獻記載可追溯至晉代葛洪所撰《西京雜記》。據載,漢代宮廷曾收藏一件以吉光神獸毛皮製成的皮裘,此裘具有防火之奇異特性,「入水不濡,入火不燒」,被視為無價之寶。葛洪在書中以「吉光片羽」形容此神獸毛皮之珍貴罕有,成為此成語的典故濫觴。
吉光在古代文獻中被描述為一種神異之獸,亦稱「天馬」或視為麒麟類的神獸。其毛皮製成的衣物,被認為具有超凡的防護能力,古代帝王常以此為御寒避火之恩物。
字義解析
- 吉光:古代神話中的珍獸,其形象各典籍記載略有出入,或作天馬,或作瑞獸。
- 片羽:零散的羽毛,引申為微小而珍貴的片段。
- 合稱:以神獸之零羽比喻世間珍稀難得之物。
引申義涵
實物層面:指古代流傳下來的珍貴文物殘片,如青銅器、書畫、典籍的零篇斷簡。 2. 精神層面:比喻前賢留下的珍貴思想、技藝或學問的吉光片羽。 3. 文學應用:常用於自謙或讚美,表示所見所聞僅為整體的微小片段。
相關典籍
就相關典籍而言,「吉光片羽」一語的成形,主要見於晉人葛洪《西京雜記》所載漢宮珍藏吉光裘之事,書中以其毛皮入水不濡、入火不燒之異,凸顯神獸遺物的稀罕與神奇,因而成為後世以「片羽」喻珍貴殘存之典故來源。《神異經》則保存了關於吉光神獸的早期形象描述,將其置於上古神異譜系之中,有助於理解此名所依託的瑞獸觀念。至於《海內十洲記》,則承接方士仙話傳統,記述吉光裘之超常特性,進一步強化其作為仙瑞異寶的象徵意義。三書互為印證,既見漢晉以降神異敘事之流播,亦顯示「吉光片羽」由具體物象轉化為文化隱喻的典籍脈絡。
文化影響
「吉光片羽」一語在中國文化中具有重要地位:
文學傳統:歷代文人常以此成語形容古代文獻、書畫之珍稀,如清代王士禎《香祖筆記》中曾使用此語。 2. 書畫收藏:書畫界常用此語比喻名家作品的零幅散頁。 3. 日常運用:現代漢語中仍廣泛使用,以形容一切珍貴難得的事物片段。
來源
- 《西京雜記》(晉·葛洪) 相關記載
- 維基百科「吉光片羽」條目(https://zh.wikipedia.org/wiki/吉光片羽)
備註:本條目資料主要依據歷史文獻整理。由於維基百科目前尚未建立此條目之完整內容,部分詮釋參考了歷代典籍及工具書記載。如有進一步文獻佐證需求,建議查閱《漢語大詞典》、《成語大詞典》等專書。
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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制
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對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 11:題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《神異經》。相關術語包括:神異經、於吉、海內十洲記、方士、降神。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《香祖筆記》。相關術語包括:海內十洲記、方士、降神、清代。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。
補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《西京雜記》。相關術語包括:方士、降神、清代。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《漢語大詞典》。相關術語包括:降神、清代。
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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《成語大詞典》。相關術語包括:清代。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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補證軸線 17:版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《西京雜記》。相關術語包括:成語、典籍、晉代、西京雜記、漢代。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《神異經》。相關術語包括:晉代、西京雜記、漢代、麒麟、帝王。
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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「吉光片羽」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《海內十洲記》。相關術語包括:西京雜記、漢代、麒麟、帝王、瑞獸。
補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「吉光片羽」寫成結論句。
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