兩舌

兩舌

兩舌是佛教與道教共同重視的口業之一，屬於身、口、意三業中的口業範疇。指在兩人之間搬弄是非、挑撥離間的言語行為，其目的在於破壞人際關係的和諧。在道教修行中，兩舌被視為違背「口德」的重要惡行，會對修行者的道德修為產生負面影響。

歷史淵源

兩舌的概念源自佛教經典，後被道教吸收並納入自身的道德戒律體系。在道教《太上感應篇》等經典中，都有明確禁止兩舌的訓誡。道教認為言語具有強大的能量，不當的言語會擾亂社會秩序與個人修行。

主要內容

兩舌的主要特徵包括：

1. 在雙方之間傳遞不實或挑撥性言論
2. 刻意製造人際矛盾與對立
3. 破壞他人信任關係
4. 導致家庭或社會不和諧

道教認為兩舌會帶來嚴重的業報，常見的業報包括：

• 人際關係破裂
• 家庭不和
• 社會地位下降
• 修行障礙

相關典籍

「兩舌」之戒，在道教典籍中多見於戒律書、律文與善書系統，且常與妄語、惡口等口過並列論述。早期如《太上老君戒經》與《老君說一百八十戒》，已見禁止離間、鬥亂人語之條文，顯示道教對口業之防範，實屬修持與濟世並重的重要規範。至《玄都律文》、〈初真十戒〉等，則進一步將不兩舌納入道士日常持守的戒條體系，強調清淨口業以維護內修與道團倫理。另一方面，《太上感應篇》及《文昌帝君陰騭文》等廣泛流通於民間的勸善文本，雖非嚴格戒經，卻透過「勿唆人之爭訟」等語彙，將不搬弄是非、離間他人之義理普及於社會層面，對後世善書與功過格尤具影響。此類文獻共同構成道教「不兩舌」觀念的主要典籍背景。

文化影響

兩舌作為道教戒律之一，其文化影響主要體現在華人社會對言語倫理的高度重視。傳統社會普遍將挑撥離間、搬弄是非視為損人害己之舉，相關觀念逐漸凝結為「禍從口出」「謹言慎行」等處世準則，並與「口德」「和為貴」等道德理念相互呼應。在民間信仰脈絡中，兩舌不僅被理解為破壞人際和諧的行為，也常被視為會折損福報、招致神明譴責的口業。此一觀念強化了社會對語言責任的自覺，促使人們在宗族、鄉里、宮廟與日常交往中避免傳話生事，從而維繫群體秩序與關係穩定。至近現代，兩舌的倫理意涵亦可延伸為公共溝通的自律原則，對辨識謠言、抑制誹謗與降低衝突，仍具一定的文化與社會意義。

來源

1. 維基百科「兩舌」條目
2. 道教經典《太上感應篇》
3. 《文昌帝君陰騭文》
4. 《道德經》

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