七政四餘

七政四餘

七政四餘是中國古代天文學與星命學中一組重要的星曜總稱，融合了本土天文觀測與外來文化影響，後被納入道教神系，成為重要的崇拜與占算對象。

「七政」指七個可見的天體：太陽、月亮以及火星、水星、木星、金星、土星五大行星。「四餘」則是四顆虛構的隱曜（暗曜），分別為羅㬋、計都、紫氣、月孛。七政四餘合稱「十一曜」，若僅計七政與羅㬋、計都，則合稱「九曜」或「九執」。這套體系不僅用於曆法推算，更是「七政四餘推命術」（又稱五星推命）的理論核心，深刻影響了後世如紫微斗數等術數的發展。

歷史淵源

七政四餘的體系經歷了長期的演變與融合。其基礎「七政」與源自印度的「羅㬋」、「計都」（合為九曜）在唐代隨佛教天文學傳入，用於官方曆算及「九曜術」。唐末至五代時期，中國本土術士在此基礎上，很可能為了建構更複雜的推命系統，增加了「紫氣」與「月孛」兩顆虛星，形成「十一曜」體系。

宋代，尤其是宋真宗崇奉道教後，十一曜被道教吸收，尊奉為星君，廣泛流行。元代與明代，紫氣、月孛甚至被納入官方天文機構的觀測與推算項目。清初，因西洋傳教士湯若望推行新曆法，新舊兩派在四餘的定義、用途及推算方法上產生激烈衝突，此爭議成為「康熙曆獄」的導火線之一。

主要內容

七政：即日、月與金、木、水、火、土五星，為實際觀測的天體。

四餘：

1. 羅㬋：源於印度神話中吞食日月的阿修羅羅睺。在天文學上，其定義歷經變化，星命家多沿用舊法，指月球軌道與黃道的降交點（又稱交初），被視為「火餘」。
2. 計都：源於印度神話中羅睺的蛇尾。早期定義為月球遠地點，後與羅㬋成對，指升交點（又稱交中），被視為「土餘」。清初新法將其定義為降交點。
3. 紫氣：一種無明確對應天象的虛星，約28年運行一周天，可能源自閏法或仿太歲概念創設。被視為「木餘」或「景星」。
4. 月孛：繼承了計都早期的定義，指月球的遠地點，被視為阻礙月球運行的隱曜，是「水餘」。

在道教神譜中，十一曜被尊為星君，如「日宮太陽帝君」、「交初建星羅㬋隱曜星君」、「天一紫炁道曜星君」等，見於《上清十一大曜燈儀》等科儀典籍。

相關典籍

• 天文曆算：《七曜攘災決》（唐，介紹九曜及十二宮）、曹士蒍《符天曆》（唐，為後世星命術提供推步基礎）。
• 星命術數：《三辰通載》（現存最早星宗命書）、《百中經》。
• 道教科儀：《上清十一大曜燈儀》。
• 目錄記載：陳振孫《直齋書錄解題》、朱睦㮮《萬卷堂書目》（載耶律楚材《五星祕訣》）。

文化影響

七政四餘體系是中國古代天文學、印度天文學、道教信仰和民間術數交融的典範。它促成了「七政四餘推命術」的成熟，該術數分為琴堂五星、果老星宗、天官五星等流派，傳說分別託名於一行禪師、張果老、耶律楚材（其中一行、張果的關聯缺乏早期史料支持，多為後世依託）。此推命術以人出生時刻的十一曜位置及所涉十二宮、二十八宿的狀態來推算命運，是中國星命學的重要組成部分，並間接影響了後世紫微斗數的產生。此外，十一曜作為道教星君，也常見於道教齋醮科儀與民間信仰之中。

來源

1. 維基百科條目：〈七政四餘〉
2. 相關研究文獻：黃一農〈清前期對「四餘」定義及存廢的爭執〉、高振宏〈道教月孛法研究〉等。