泛靈信仰

泛靈信仰

概述

泛靈論（英語：Animism，也稱萬物有靈論，源自英語：anima，「呼吸、靈魂、生命」之義）是種信仰，認為所有物體、地點和生物都具有獨特的精神本質。泛靈論認為所有事物 - 動物、植物、岩石、河流、天氣系統、人類創作，甚至是文字，都可能具有生命，是活的。在宗教人類學中，尤其是與相對較晚近的制度性宗教做對比時，會把許多原住民的信仰體系冠上這種名詞。泛靈論所關注的是形而上的宇宙，特別著重屬於靈魂這種非物質的概念。

雖然每種文化都有自己的神話和儀式，但泛靈論是種描述各地原人民「精神」或「超自然」觀點中最常見的基本脈絡。由於泛靈論的觀點廣泛受到大多數原住民的抱持和傳承，但他們的語言中甚至沒與「泛靈論」（甚至是「宗教」）對應的名稱；這個名詞是人類學上主位與客位觀點之下的產物。

由於有民族語言學和文化上的巨大差異，有關泛靈論指的是世界各地原住民共同的祖傳經驗模式，還是其本身已是種的成熟宗教，至今仍未達成一致的看法。目前公認的泛靈論定義是由英國人類學家愛德華·伯內特·泰勒爵士在19世紀後期（1871年）所提出。這種觀念「如果不是人類第一種，也是最早發生的人類學概念之一」。

泛靈論追隨者相信所有物質現像都有介質，精神和實體（或物質）世界之間並未有絕對的區別，不只是人類擁有靈魂、精神或感情，其他動物、植物、岩石，山脈或河流等地理現象，或自然環境的其他實體也同樣擁有（如各種水神列表、草木之神、樹靈等）。泛靈論會進一步對抽象概念，例如神話中的文字、神祇真名或是隱喻，賦予生命的力量。生活在非部落世界的有些人也認為自己是泛靈論者（如美國作家丹尼爾·奎因、奈及利亞裔英國雕塑家勞森·奧耶坎和許多新異教主義追隨者）。

詞源

愛德華·泰勒爵士最初想將這種現象描述為精神主義，但意識到這會與現代西方世界國家中存在的精神主義宗教相互混淆。他從德國科學家斯塔爾的著作中採用泛靈論（animism）這個名詞，斯塔爾於1708年創造animismus這個字。斯塔爾的生物學理論認為是靈魂產生生機，生命正常現象和異常現象（疾病）均可追溯是由精神原因所造成。

這個字首次在1819年的英語文獻中應用。

「舊泛靈論」定義

早期的人類學觀點（後來被稱為舊泛靈論）所關注的是「活著」以及何種因素讓某物活著的知識。 舊泛靈論假設信仰者無法理解個人和客體之間差異。批評舊泛靈論的人指責這批人存有「殖民主義和心物二元論的世界觀和論調」。

這個「泛靈論」的名詞顯然是後來一串用來侮辱原住民及最早具有宗教信仰者的濫觴。這個名詞曾是，現在偶爾也是一種殖民主義者的侮辱性字眼。 —英國宗教研究學者格雷厄姆·哈維, 2005年。 愛德華·泰勒的定義 首先將泛靈論提出，作為人類學理論的愛德華·伯內特·泰勒爵士。

泛靈論的概念是由愛德華·泰勒爵士在他1871年的著作《原始文化》 中發展而起，他在書中將泛靈論定義為「關於靈魂和其他靈性實體的一般學說」。根據泰勒爵士的說法，這種信仰通常包括「一種普遍存在於自然界中的生命和意志概念」；一種認為人類以外的自然物體也有靈魂的信念。這種說法與奧古斯特·孔德所提的「拜物教」似乎並無不同，但時至今日，兩個名詞已具有皆然不同的含義。

對泰勒爵士來說，泛靈論所代表的是種最早的宗教形式，這種信仰處於一宗教進化的階段性框架之內，最終會導致人類完全拒絕宗教，轉而支持科學理性。對泰勒爵士而言，泛靈論根本上是種錯誤，是種所有宗教都由此基本錯誤中發展而來的過程。他不相信泛靈論本質上不合邏輯，他認為它源於早期人類的夢想和願景，因此是個理性的信仰系統。然而是種對現實本質所做的錯誤的、不科學觀察的結果。馬丁·斯金格（Martin D. Stringer）指出他閱讀《原始文化》之後，相信泰勒爵士比同時代的學者對「原始」人有更多的同理心，而且泰勒爵士表示不相信「野蠻」人的智力和西方世界的人有任何差異。

世上曾經存在「一種普遍模式的原始宗教」（無論是泛靈論、圖騰信仰，或是薩滿教）的想法已被英國考古學家蒂莫西·英索爾斥為「不成熟」和「錯誤」，他說「種種看法把現代宗教以及其所有的變體的複雜性排除，而這些複雜性是前者發生的先決條件」。

社會進化論

泰勒爵士對泛靈論的定義，是後來國際上律師、神學家和語言學家之間對「原始社會」性質日益激烈的辯論中的一個項目。這項辯論產生一門新的科學研究領域：人類學。到19世紀末，對於「原始社會」的正統觀念已經出現，但少有人類學家會接受這一定義。「在19世紀，不具有實際田野經驗的人類學家」認為，「原始社會」（一種進化範疇的分類）是按親屬關係排序，並通過各式婚姻交換而衍生為外婚制的親屬團體。這類人的信仰是泛靈論，相信自然物種和物體皆有靈魂。

在私有財產制度發展出來之後，這些親屬團體受到具有領土的邦國所取代。那些儀式和信仰隨著時間的推移，最終演變成各式「發達」的

來源

• 泛靈論

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「目前公認的泛靈論定義是由英國人類學家愛德華·伯內特·泰勒爵士在19世紀後期（1871年）所提出」表述過度絕對；泰勒在1871年《原始文化》中系統化使用此概念，但『目前公認』不應寫成單一人首次提出且定義已定型的說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「斯塔爾於1708年創造animismus這個字」有明顯錯誤，通常是指德國醫師/化學家Georg Ernst Stahl（斯塔爾）在18世紀提出相關思想，但不宜直接說他在1708年『創造』animismus，且年份與說法過於武斷。 → 正確：Georg Ernst Stahl 通常被認為在18世紀提出 animismus（生命主義/泛生論相關思想），但將其寫成「1708年創造 animismus 這個字」過於武斷，且該年份與「創造詞彙」的
• 2026-05-05 確認錯誤：「這個字首次在1819年的英語文獻中應用」與上文把animism/animismus的來源直接連到泰勒與斯塔爾，表述脈絡混亂；若指英語詞 animism 的最早用例，需更精確交代，不宜直接斷言為1819年首次。 → 正確：英語文獻中 animism 的早期用例需要更精確的文獻考證；直接斷言「首次在1819年的英語文獻中應用」證據不足，且與上下文對詞源的連結表述混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「泛靈論所代表的是種最早的宗教形式...最終會導致人類完全拒絕宗教，轉而支持科學理性」把泰勒的理論寫得過於線性且像確定歷史結論；泰勒是演化論式人類學觀點，不是歷史已驗證的必然發展。 → 正確：泰勒將泛靈論視為宗教發展中的早期階段，屬於19世紀演化論式的人類學理論；但把它寫成「最終會導致人類完全拒絕宗教，轉而支持科學理性」過度推論，超出泰勒原意。
• 2026-05-05 確認錯誤：「從而衍生為外婚制的親屬團體」這段把親屬制度演化寫成單一路徑，屬於已過時的進化論式敘述，且和前文泛靈論主題關聯鬆散，容易造成錯誤理解。 → 正確：「原始社會」按親屬關係排序並衍生為外婚制親屬團體，屬於較舊的人類學進化論敘述，現代學界通常不會以單一路徑方式表述；此說法在概念上也與泛靈論主題連結鬆散，容易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：最後一句未完結，內容明顯截斷，屬於資料不完整而非事實，但會造成條目結尾不合理。 → 正確：該句明顯未完結，屬於文本截斷或資料不完整問題，需補全後才可判讀。