祝由科

祝由科

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閱論編

祝由十三科，又稱祝由科、祝由術，是古代醫術的流派，即「祝說病由」，不需用針灸或藥來治病。祝由一詞語出《黃帝內經・移精變氣論》，「黃帝問曰：余聞古之治療，惟移精變氣，可祝由而已……」。

祝，是指「恭恭敬敬講解說道」，不但給人治病，也給自然萬物 (包括中醫所講的神) 治病；由，是指疾病產生的緣由或者來由；合起來就是恭敬地運用祝由之法查明病人的病因，即通過藥、咒、法術、心理疏導等方法的相互結合來化解、緩解疾病。祝由療法在中國起源甚早，先秦時期就已很普遍，並在民間一直流行、延續數千年。

歷史沿革

祝由科，自元代即列入太醫院十三科。祝由二字，最早見於醫書*《[[素問*》]]，謂上古之人治病，不用打針服藥，只要移易精神、變換氣質，請人施展祝由之術，即可成功。按現代醫學觀點看待，屬於心理學之心理暗示、催眠部分。

祝由科的發展歷程如下：

湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土的《五十二病方》中，展現了藥品和方術兩種治療方法，證實「祝由」除運用語言手段「祝」祈禳詛咒時，還伴隨一些其它方法，如符（諱秘字）、唾、噴、禹步、呼氣、替身等。 東漢後期道士葛洪曾說：「吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳」，他認為禁咒法可以治病，也可以防身（防瘟疫、虎豹蟲蛇、兵器等），運用手段不僅有行氣、咒（祝）語，還有存思行氣、符印、掐訣等。 隋朝醫學教育第一次劃分專科為醫、祝禁、按摩，方術治療被列為三個專業科目之一，其命名包括了祝由和禁咒。 「祝由科」的稱呼始於元代，到明隆慶五年（1571年）離開國家醫學教學體系。從此道教成為「祝由」生存、發展的主要空間，民眾對方術醫療的需求則由道教來承擔。 《軒轅碑記醫學祝由十三科》是清代以來流行的祝由書，現存的早期版本之一是道光年間四川全真道中心青城山的「空青洞天藏版」。 文化大革命後，中國道教協會據民國三年（1914年）的石印行本印製了一批供「各觀內流通」的《軒轅碑記醫學祝由十三科》，到1990年此書又收入*《藏[[外道*書》]]。 代表人物

郭樸等人。

註釋 參考文獻 鄧鐵濤等編，《中醫診斷學》，上海科學技術出版社，1999第24次印刷，ISBN 7532302229 朱文鋒等編，《中醫診斷學》，人民衛生出版社，1999第1次印刷，ISBN 7-117-03369-X 參閲 精神分析學

來源

• 祝由十三科[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：“祝由二字，最早見於醫書《素問》”這句不夠準確：原文所引出處是《黃帝內經·移精變氣論》，通常歸於《素問》篇，而不是直接說“祝由二字”最早見於《素問》；且“祝由”是否為原文用語本身就有爭議。
• 2026-05-05 確認錯誤：“祝由療法在中國起源甚早，先秦時期就已很普遍”屬於過度斷言，現有表述缺乏足夠確證，不能直接說“很普遍”。 → 正確：「先秦時期就已很普遍」屬過度斷言，缺乏足夠史料可直接證明其在先秦已普遍流行。
• 2026-05-05 誤報排除：“祝由科，自元代即列入太醫院十三科”與常見醫學史說法不一致。元代太醫院確有分科，但“十三科”及“祝由科”作為固定編制的表述，通常需要更嚴格的史料支持，直接寫成既定事實偏武斷。
• 2026-05-05 誤報排除：“明隆慶五年（1571年）離開國家醫學教學體系”表述疑似錯誤且不清楚：祝由/祝禁類方術醫療退出官學體系的時間與原因，不能簡化為單一確切年份，且“國家醫學教學體系”不是常見歷史稱法。
• 2026-05-05 確認錯誤：“《軒轅碑記醫學祝由十三科》”書名可疑，常見流通書名多作《軒轅碑記祝由十三科》或類似版本名；此處多出“醫學”二字，疑似張冠李戴或書名寫錯。 → 正確：常見書名多見作《軒轅碑記祝由十三科》或相近版本名，加入「醫學」二字的寫法可疑，可能是書名誤寫或混稱。
• 2026-05-05 誤報排除：“文化大革命後，中國道教協會據民國三年（1914年）的石印行本印製了一批...”時間線可疑。若是“據1914年石印本印製”，這種復印/重印行為不太可能直接與“文化大革命後”作為唯一時間點對應，表述缺乏清楚史實依據。