祝由十三科

祝由十三科

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閱論編

祝由十三科，又稱祝由科、祝由術，是古代醫術的流派，即「祝說病由」，不需用針灸或藥來治病。祝由一詞語出《黃帝內經・移精變氣論》，「黃帝問曰：余聞古之治療，惟移精變氣，可祝由而已……」。

祝，是指「恭恭敬敬講解說道」，不但給人治病，也給自然萬物 (包括中醫所講的神) 治病；由，是指疾病產生的緣由或者來由；合起來就是恭敬地運用祝由之法查明病人的病因，即通過藥、咒、法術、心理疏導等方法的相互結合來化解、緩解疾病。祝由療法在中國起源甚早，先秦時期就已很普遍，並在民間一直流行、延續數千年。

歷史沿革

祝由科，自元代即列入太醫院十三科。祝由二字，最早見於醫書《素問》，謂上古之人治病，不用打針服藥，只要移易精神、變換氣質，請人施展祝由之術，即可成功。按現代醫學觀點看待，屬於心理學之心理暗示、催眠部分。

祝由科的發展歷程如下：

湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土的《五十二病方》中，展現了藥品和方術兩種治療方法，證實「祝由」除運用語言手段「祝」祈禳詛咒時，還伴隨一些其它方法，如符（諱秘字）、唾、噴、禹步、呼氣、替身等。 東漢後期道士葛洪曾說：「吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳」，他認為禁咒法可以治病，也可以防身（防瘟疫、虎豹蟲蛇、兵器等），運用手段不僅有行氣、咒（祝）語，還有存思行氣、符印、掐訣等。 隋朝醫學教育第一次劃分專科為醫、祝禁、按摩，方術治療被列為三個專業科目之一，其命名包括了祝由和禁咒。 「祝由科」的稱呼始於元代，到明隆慶五年（1571年）離開國家醫學教學體系。從此道教成為「祝由」生存、發展的主要空間，民眾對方術醫療的需求則由道教來承擔。 《軒轅碑記醫學祝由十三科》是清代以來流行的祝由書，現存的早期版本之一是道光年間四川全真道中心青城山的「空青洞天藏版」。 文化大革命後，中國道教協會據民國三年（1914年）的石印行本印製了一批供「各觀內流通」的《軒轅碑記醫學祝由十三科》，到1990年此書又收入《藏外道書》。 代表人物

郭樸等人。

註釋 參考文獻 鄧鐵濤等編，《中醫診斷學》，上海科學技術出版社，1999第24次印刷，ISBN 7532302229 朱文鋒等編，《中醫診斷學》，人民衛生出版社，1999第1次印刷，ISBN 7-117-03369-X 參閲 精神分析學