納音五行

納音五行

概述

納音，是指將五音、十二律納入基於五行、干支的中國傳統曆法之中的一種律曆相合的學說。除律呂學與曆法研究外，它也被應用於中醫學、易學和術數等領域。

源流內容

睡虎地秦簡《日書》中記載一段標有「禹須臾」的文字，是目前所能見到的年代最早的納音五行的材料，也證明六十甲子納音的學說至遲在戰國晚期就已出現，其內容是以納音後的日期、時辰和五行，並配合每日早晚時刻，來占卜出行的吉凶。

沈括在*《[[夢溪筆談*》]]中介紹了「六十甲子納音」，其中稱「六十甲子有納音，鮮原其意，蓋六十律旋相為宮法也，一律含五音，十二律納六十音」，是目前能見到的最早詳細闡述此概念的文獻。陶宗儀在*《[[南村輟耕錄*》]]中記錄了其所見「日家一書」對六十甲子納音的論述。

參見 生肖紀年 干支 陰陽五行說 參考文獻 外部鏈接 《三命通會》《論納音取象》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 納音

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「睡虎地秦簡《日書》」被說成『目前所能見到的年代最早的納音五行的材料』，這個說法過於武斷且不夠嚴謹。納音相關材料在傳世文獻中最常見的早期記載，通常是漢代以後的術數材料；將睡虎地秦簡直接定為『納音五行』現存最早材料，存在明顯歸屬爭議。 → 正確：睡虎地秦簡《日書》常被視為與早期納音相關的重要材料之一，但直接斷言其為「目前所能見到的年代最早的納音五行材料」過於武斷；此說法涉及材料性質與納音概念是否可完全對應的學術爭議，宜改為「現存較早、且與納音
• 2026-05-05 確認錯誤：「其內容是以納音後的日期、時辰和五行，並配合每日早晚時刻，來占卜出行的吉凶」這段描述與睡虎地秦簡《日書》本身的通常性質不完全相符，容易把後世納音術數的用法直接套回秦簡材料，屬於可疑的歷史解讀。 → 正確：將睡虎地秦簡《日書》的內容概括為「以納音後的日期、時辰和五行，並配合每日早晚時刻，占卜出行吉凶」有明顯後設解讀的風險。秦簡《日書》確有擇日、占候、出行吉凶等內容，但是否已採用後世成熟的「納音」體系，不
• 2026-05-05 確認錯誤：「沈括...是目前能見到的最早詳細闡述此概念的文獻」這個說法可能不準確，因為在沈括之前已可見其他關於六十甲子納音的術數文獻或引述，不能直接下『最早』的定論。 → 正確：「沈括是目前能見到的最早詳細闡述此概念的文獻」同樣偏於絕對。沈括《夢溪筆談》確為重要且系統的納音相關記載，但在他之前已有零散的六十甲子納音材料、術數引述或相關傳統，是否可稱「最早詳細闡述」需加限定語。