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納音五行
納音,是指將五音、十二律納入基於五行、干支的中國傳統曆法之中的一種律曆相合的學說。除律呂學與曆法研究外,它也被應用於中醫學、易學和術數等領域。 源流內容 睡虎地秦簡《日書》中記載一段標有「禹須臾」的文字,是目前所能見到的年代最早的納音五行的材料,也證明六十甲子納音的學說至遲在戰國晚期就已出現,其內容是以納音後的日期、時辰和五行,並配合每日早晚時刻,來占卜出行的吉凶。 沈括在《夢溪筆談》中介紹了「六十甲子納音」,其中稱「六十甲子有納音,鮮原其意,蓋六十律旋相為宮法也,一律含五音,十二律納六十音」,是目前能見到的最早詳細闡述此概念的文獻。陶宗儀在《南村輟耕錄》中記錄了其所見「日家一書」對六十甲子納音的論述。 參見 生肖紀年 干支 陰陽五行說 參考文獻 外部鏈接 《三命通會》《論納音取象》 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
納音五行
概述
納音,是指將五音、十二律納入基於五行、干支的中國傳統曆法之中的一種律曆相合的學說。除律呂學與曆法研究外,它也被應用於中醫學、易學和術數等領域。
源流內容
睡虎地秦簡《日書》中記載一段標有「禹須臾」的文字,是目前所能見到的年代最早的納音五行的材料,也證明六十甲子納音的學說至遲在戰國晚期就已出現,其內容是以納音後的日期、時辰和五行,並配合每日早晚時刻,來占卜出行的吉凶。
沈括在《夢溪筆談》中介紹了「六十甲子納音」,其中稱「六十甲子有納音,鮮原其意,蓋六十律旋相為宮法也,一律含五音,十二律納六十音」,是目前能見到的最早詳細闡述此概念的文獻。陶宗儀在《南村輟耕錄》中記錄了其所見「日家一書」對六十甲子納音的論述。
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