十三太保

十三太保

概述

十三太保，為唐朝末年之節度使李克用的13位義子（包括親兒子李存勗）：大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勗、四太保李存信 、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封為太保而得名；有時亦特指第十三位義子李存孝。此為民間傳說排列，歷史上史敬思、康君立並不是李克用的義子，而且史敬思死的時候，李存勗還沒有出生。因為十三太保頗富盛名，中國歷史後期許多人物組合和團體都以「十三太保」為號。

其他使用同名人物 十三太保 (砂拉越)：馬來語也叫「Rukun 13」，是在1946年成立的一個衛國組織。該組織是由於十三位馬來族和達雅族同志組成，因此中文也得稱為「十三太保」。其中有名成員羅斯里·多比（Rosli Dohbi)同志，他曾經刺殺了砂拉越直轄殖民地第二總督督昆·司徒華(Duncan Stewart)而鮮為人知。最終被逮捕，於1950年英雄殉國。 廣澤尊王十三太保，閩南泉州三邑鄉土神祇廣澤尊王的十三位兒子，另一說是分身或部將。 清軍於洋務運動時授權製造的M1876溫徹斯特步槍，命名為「十三太保步槍」。 梁啓超聯合他的一批同學共十三位，寫信給康有為。在這封信上簽名的有13人，除梁啓超外，還有韓文舉、歐榘甲、唐才常、羅孝高、梁啟田(字子剛）、黃為之、陳侶笙、羅伯雄、張智若、李敬通、譚柏生、林述唐，目的與孫中山商談聯合。 1915年袁世凱稱帝，建立中華帝國，雲南將領唐繼堯、蔡鍔及李烈鈞發起護國戰爭對抗袁世凱。同年12月25日，雲南都督唐繼堯及蔡鍔等領銜，致電北京政府，要求懲辦帝制禍首十三人。（籌安會六君子：楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和、胡瑛等及七凶：朱啟鈐、段芝貴、周自齊、梁士詒、張鎮芳、雷震春、袁乃寬），合稱十三太保。 馮玉祥十三太保，民國初年軍閥馮玉祥手下的十三員大將，中原大戰後各有去向。包括：孫良誠、孫連仲、佟麟閣、劉汝明、韓復榘、石友三、張維璽、過之綱、聞承烈、程希賢、葛金章、趙席聘、韓多峰。 蔣介石十三太保：當戴笠掌握軍統局後，胡宗南榮享了一大部分的黃埔軍校軍人支持。於是產生了「十三太保」ㄧ全是黃埔一期畢業生，他們都是蔣先生最寵愛的門生：康澤、酆悌、賀衷寒、鄧文儀、劉健群、潘佑強、鄭介民、葛武綮、梁幹喬、蕭贊育、滕傑、曾擴情、桂永清，再加上三李李延年、李仙洲、李默庵 立法院十三太保，又名十三兄弟，由立法委員蔡辰洲帶頭組織的國民黨派系，成員有蔡辰洲、吳梓、劉興善、劉松藩、謝生富、沈世雄、李宗仁、洪玉欽、林聯輝、王金平、郭榮宗、饒穎奇、陳錫淇等13名立委。參見十信案。 慈雲山十三太保，1960年代活躍於香港九龍慈雲山的童黨。 馬來西亞私會黨，黑社會組織，屬於華記派系。 江蘇省十三太保，南京市、無錫市、徐州市、常州市、蘇州市、南通市、連雲港市、淮安市、鹽城市、揚州市、鎮江市、泰州市、宿遷市。江蘇是一個很富的省份，被戲稱為「蘇大強」，經濟總量一直位居全國前列，2019年實現地區生產總值9.96萬億元，位居全國第二。同時，江蘇省經濟發展均衡，13個省轄市GDP排名全部進入全國城市百強，被人們親切的戲稱為江蘇的「十三太保」。嚴重特殊傳染性肺炎期間援助湖北，江蘇各個市縣沒有統一組織，各自調配資源而得名。 澳門十三太保，指中國內地當局於90年代派遣到澳門學習和工作，意圖將他們栽培成未來管治澳門的人才的專業人員，當中包括岑浩輝、黃少澤、張永春等人。 藥方 十三太保藥方，一種包含十三種中藥藥材的安胎藥。 電影 十三太保 (1970年電影)，1970年香港邵氏電影公司功夫片，谷峰飾李克用、狄龍飾史敬思、姜大偉飾李存孝。導演張徹執導的名片，是大堆頭功夫明星片早期同拍一片，姜大衛及狄龍皆憑此片走紅。 十三太保李存孝 (1976年電影)，1976年協利電影(香港)有限公司功夫片，譚道良飾李存孝，當時已是明星，敘述在唐宋兩朝中間相隔約70年的五代十國時期，互相憑真功夫打鬥不停，戰到彼此肚破腸流殘忍不已，後唐李存勗因追捕黃巢立下大功，後來到他準備交棒時，有十三個乾兒子爭奪李存勗的權位，互相舞刀弄槍戰場見，影片打鬥頗精彩沒冷場，還戰到全身皆血。 電視劇 十三太保 (電視劇)，1982年香港無綫電視(共20集)。編審：趙志堅，劇本：張華標、張文峰，演員：秦沛飾李克用、劉兆銘飾朱溫、陳玉蓮飾雲蘿公主、惠天賜飾史敬思、湯鎮業飾康君利、黃日華飾李存孝、董瑋飾李存直，主題曲作曲：顧嘉煇，填詞：鄧偉雄，主唱：羅文。 參考文獻 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

來源

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歷史淵源

「十三太保」之名，見於中國民間信仰、道教科儀與地方傳說之中，其歷史淵源並非單一、固定之神格系統，而是由歷史人物崇祀、軍事英雄傳說與道教護法觀念逐步疊合而成。早期「太保」本為先秦以降之官名，後世遂常借以尊稱具有護衛、輔佐意涵之人物；至唐宋以後，隨著地方社會對忠勇武將、義士及殉難者的祭祀增多，相關傳說漸與道教神譜相連，形成以「十三」為數的群體性護衛神明形象。又因民間信仰重視群神結盟、同體護佑，十三位太保之說乃在不同地域中吸納歷史原型、地方武職神與道壇護法功能，逐漸定型。現存文獻多見於地方志、廟碑與科儀抄本，顯示其形成過程具有高度的在地性與流動性，並非源自單一正統經典，而是歷經長時段民間信仰與道教實踐互動之結果。

主要內容

「十三太保」在道教語境中，並非單一、定型之神名，而是隨地域信仰、宮觀傳說與民間祭祀而呈現多重指涉的稱謂。其所稱「太保」，本義帶有護持、輔佐與護法之意，後在道教與民間宗教交錯發展中，逐漸被用以指稱若干具有守護、鎮煞、驅邪功能的神祇群體。部分地方傳說將其視為十三位護法神將，與天宮護衛、壇場鎮守或帝君部屬相聯繫；亦有觀念將之納入城隍、東嶽、真武或媽祖等信仰系統之下，作為配祀神明而受奉祀。由於文獻記載零散，且各地宮廟科儀與神譜編排不盡相同，「十三太保」的具體成員、職掌及形象往往因時地而異。其研究價值主要在於反映道教神明譜系的流動性，以及道教與地方社會在護法、禳災與秩序建構上的互動關係。

相關典籍

「十三太保」之說，見於後世道教科儀、神譜與民間信仰文獻，其名稱與所指未必一一固定，故相關典籍多以旁證方式保存其傳承脈絡。道教經籍中，凡涉及護法神將、星宿神名與地方守護神的文獻，如《道藏》所收符籙、科儀諸書，常可見「太保」作為尊稱或職司名號，反映其與鎮護、驅邪、禳災功能相關。至明清以降，筆記、方志及寺廟碑記對「十三太保」的記載漸多，尤見於武神、城隍、關帝或東嶽信仰系統之附會，說明此名號在不同地域中具有流動性與再詮釋性。此外，部分神魔小說、戲曲與善書亦將「十三太保」塑造成群體化神將形象，進一步擴大其民間影響。由此觀之，相關典籍不僅提供名稱源流的材料，也顯示道教神祇體系與地方宗教實踐之間的互動關係。

文化影響

「十三太保」作為道教與民間信仰交會下形成的神祇群體，其文化影響主要體現在地方信仰組織、歲時祭典與民間敘事三方面。由於各地對其名目、職掌與神格來源的理解不盡相同，故「十三太保」常被納入護境、鎮煞與保安的宗教實踐之中，成為地方社群凝聚集體認同的重要象徵。在廟會活動、迎神賽會與醮典儀式中，相關信仰不僅強化了社區的互助網絡，也使道教科儀與在地習俗相互滲透，形成具有地域特色的宗教文化景觀。另一方面，十三太保的傳說亦常見於戲曲、說唱與通俗文學，藉由英雄化、守護化的敘事模式，傳達忠勇、護民與懲惡的倫理價值。此一形象的持續流傳，顯示其不僅是宗教崇拜對象，亦是民間文化中承載歷史記憶與道德想像的重要符號。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +307字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +292字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +300字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +296字
• 2026-05-03 確認錯誤：「史敬思、康君立並不是李克用的義子」這一說法明顯不對；史敬思與康君立通常都被列為李克用十三太保之一，並非可直接排除在義子之外。 → 正確：史敬思、康君立通常被列入李克用『十三太保』之列，但『十三太保』在史料與後世演義中並不等同於嚴格意義上的正式義子名單；部分成員是否為義子、親屬或部屬，版本並不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：「十三太保」作為唐末李克用部屬的稱呼，與後文把大量不同時代、不同性質的人群都列為同名項，部分條目混雜且有明顯張冠李戴；例如把梁啓超聯名上書的十三人、袁世凱時的十三人、馮玉祥手下十三將等都直接稱為『十三太保』，缺乏通行史實依據。 → 正確：『十三太保』一詞除指唐末李克用麾下的『十三太保』外，後世也常被借用為多種『十三人』團體、綽號或組合的泛稱；但若條目未區分來源與語境，確有混雜與張冠李戴風險。
• 2026-05-03 確認錯誤：「清軍於洋務運動時授權製造的M1876溫徹斯特步槍，命名為『十三太保步槍』」缺乏常見史實依據，且與M1876溫徹斯特步槍本身的中外命名慣例不符，屬明顯可疑敘述。 → 正確：『十三太保步槍』作為對M1876溫徹斯特步槍的稱呼，屬於中文網路與民間流傳中的別稱說法，缺乏穩定、通行的史學與兵器學命名依據，且通常不見於正式中外武器命名體系。
• 2026-05-03 確認錯誤：「十三太保」條目中把道教／民間信仰的神祇群體與歷史上多個完全不同來源的黑社會、軍政人物組合、電影角色等混列，若作為道教知識庫節點，範圍明顯失焦，且其中若干『十三太保』並非同一文化源流。 → 正確：『十三太保』在中文文化中確實存在多源用法，可能指神祇、黑幫、地方綽號、影視角色或歷史人物群，但作為道教知識庫節點若不加區分會造成範圍失焦；其中部分條目與道教或民間信仰無直接關聯。