十太保

十太保

概述

十太保是道教及中國民間信仰中一組以「太保」為稱號的護法神將團體。在道教神格體系中，「太保」本為古代官職名，後逐漸被神格化，成為天界具有護衛、驅邪職能的神將。十太保通常作為道觀護法神團或鎮守一方的重要神祇被供奉，部分道教派別亦將其納入祭醮科儀之中。

歷史淵源

「太保」原為西周時期設置的輔弼官職，與太師、太傅合稱「三公」。戰國至秦漢以降，隨著道教形成與神仙信仰的發展，此類人間官職逐漸被移用於神祇稱號。

十太保作為神將群體的出現，最早可追溯至宋元時期的道教科儀文獻。道教在發展過程中，吸收了大量民間信仰的護法神將，逐步形成了以「十」為數的編制體系，與「十天將」「十神將」等編制相類。十太保的信仰在江南、福建、臺灣等道教流傳區域較為常見，常與溫元帥、康元帥、馬元帥等三十六天將體系並列。

主要內容

十太保的神格屬性主要體現為以下幾個方面：

神格特徵

• 護法職能：十太保首要職責為護衛道觀、壇場，驅逐邪祟。
• 兵將屬性：成員多被視為天界兵將，具有軍事化編制色彩。
• 地方性：部分十太保神將具有地域特色，不同地區供奉的名號有所差異。

供奉型態

十太保的供奉形式多樣，包括：

• 道觀山門或大殿两侧的神將塑像
• 道士設壇時請神召將的對象
• 民间庙宇中的配祀神將

科儀運用

在道教齋醮科儀中，如謝土安宅、驅邪押煞等場合，常有請十太保降臨護衛的儀節。道士透過踏罡步斗、書符念咒等程序召請十太保前來護壇。

相關典籍

資料待補充。十太保的具體名號與功德來源，散見於*《道藏》*及各地科儀鈔本，惟目前尚無系統整理。

文化影響

十太保信仰在民間具有一定影響力，尤其體現在：

• 廟會活動：部分廟宇於特定節慶舉行十太保出巡儀式。
• 陣頭表演：臺灣南部一些廟宇的官將首陣頭，即以十太保等護法神將為表演原型。
• 工藝製作：神將塑像、木雕等工藝與十太保信仰密切相關。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%A4%AA%E4%BF%9D

備註

本條目資料尚稱有限，「十太保」的完整神將名單、個別神將來歷及詳細科儀運用等內容，有待進一步田野調查與文獻補充。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「太保」說成『與太師、太傅合稱「三公」』不正確。西周至漢代常見說法是太師、太傅、太保合稱『三公』，不是只有太保與前二者合稱三公。 → 正確：傳統上『三公』為太師、太傅、太保三者合稱；若原句僅寫『太保與太師、太傅合稱三公』，表述不夠準確。
• 2026-05-03 確認錯誤：將『十太保』說成在道教神格體系中『通常作為道觀護法神團或鎮守一方的重要神祇被供奉』，屬於過度概括且缺乏可靠通行依據；「十太保」並非道教中廣為公認的固定神格稱謂。 → 正確：『十太保』並非道教中高度通行、固定的標準神格稱謂；將其概括為通常供奉於道觀護法神團或鎮守一方的重要神祇，屬過度概括。
• 2026-05-03 確認錯誤：『十太保的神格屬性』下的描述把『十太保』當作普遍固定的一組神將，但條目內又說『部分地區供奉的名號有所差異』，兩者表述不一致，顯示其並無明確統一名單，不能直接寫成固定編制。 → 正確：原文同時把『十太保』寫成固定神將組合，又承認各地名號不同，前後不一致；較妥當的表述應避免直接定為統一編制。
• 2026-05-03 確認錯誤：『與溫元帥、康元帥、馬元帥等三十六天將體系並列』這句有明顯不精確之處。這些元帥名號常見於民間/道教護法神系統，但『三十六天將體系』並非這些神名的通行統一歸類，容易造成錯置。 → 正確：將溫元帥、康元帥、馬元帥等直接說成『三十六天將體系』並列，分類不夠嚴謹，容易造成錯置。
• 2026-05-03 確認錯誤：『道教在發展過程中，吸收了大量民間信仰的護法神將，逐步形成了以「十」為數的編制體系，與「十天將」「十神將」等編制相類』屬於缺乏明確史實依據的推論，且把不同地方、不同科儀中的名目直接概括為同一編制，可能失真。 → 正確：把道教發展概括為『逐步形成以十為數的編制體系』，並與『十天將』『十神將』等直接並稱，屬推論性概括，史實依據不足。