二郎神

二郎神

岷江水邊的廟宇、斬蛟的故事、與孫悟空鬥法的小說，說的都可能是「二郎神」。這個名字很響亮，卻不總指向同一個人。四川都江堰的二王廟奉祀李冰父子；《龍城錄》寫嘉州太守趙昱入水斬蛟；《西遊記》寫灌江口二郎真君與孫悟空鬥變化；《封神演義》則明白寫出楊戩與哮天犬。讀二郎神的故事，先認出每個故事出自哪裡，比急著替他找一份唯一的「生平」更有意思。¹²³⁴

水邊的二郎

都江堰的二王廟，是理解二郎神的一個起點。廟祀李冰父子：李冰與都江堰水利工程相連，他的兒子在祠祀傳統中稱作李二郎。道教文化中心資料庫記載，這座廟曾以崇德廟等名稱流傳，宋開寶五年（972）擴建時增塑李二郎神像，清代以後稱二王廟。於是在這條地方傳統裡，「二郎」不是突然從天庭降下來的武將，而是與父親一起守著江水、堤堰和沿岸人家的神明。¹

「李冰之子」是廟祀與傳說中的稱法；關於李二郎是否確為可考的歷史人物，不能只憑後世神像或小說作定論。廟宇所能清楚呈現的是：人們把治水的記憶留在一對父子的祭祀裡。江水帶來灌溉，也可能帶來災患，這使護水、安民的二郎形象容易為地方社會記住。¹⁵

趙昱為何也叫二郎神

另一個流傳甚廣的故事見於題作《龍城錄》的〈趙昱斬蛟〉。故事說，趙昱任嘉州太守時，江中老蛟吞沒船隻。他帶人到江邊，自己持刀入水；不久水中雷吼，趙昱一手提蛟首、一手持刀，從波浪裡出來。後來江水再度暴漲，地方人又說看見他騎白馬出現在水面。故事末尾還將他的祠廟連到灌江口。這是一個有困厄、有行動、也有地方人感念的斬蛟傳說，不宜改寫成已經證實的隋代治水史實。²

李二郎護堰、趙昱斬蛟，兩條故事都把神明放在水患與人間安全之間，也都與四川、灌口一帶的二郎稱號發生關聯。但相似不等於兩位人物原本就是同一人。研究二郎神傳說的論文摘要，正把李冰一系、趙昱和後來的楊戩分開梳理；若在一篇文章裡把他們的事蹟接成同一人的連續經歷，反而讀不出傳說如何變化。⁵

《西遊記》裡的灌江口真君

許多讀者最熟悉的二郎神，出場在《西遊記》第六回。玉帝派他擒拿大鬧天宮的孫悟空，兩人在花果山先比兵器，後比變化。孫悟空化作麻雀，二郎變鷂鷹追；孫悟空入水成魚，二郎又化魚鷹候在水面。猴王甚至變成一座小廟，卻沒藏好尾巴，讓二郎一眼看出廟後那根不對勁的旗竿。這場鬥法好看，因為兩人不只較量力氣，還不斷猜透對方下一步。³

最後孫悟空並不是在單挑中直接被二郎制服。太上老君從天上擲下金鋼琢，打得猴王跌倒，二郎的細犬又咬住他的腿，眾神才一擁而上將他捆住。小說寫二郎使用三尖兩刃神鋒、帶著梅山兄弟與犬，並自稱玉帝外甥、灌江口的二郎；這是《西遊記》的文學設定，不該直接搬來證明都江堰廟中的李二郎有同樣身世。³

楊戩與哮天犬

《封神演義》給另一位讀者熟悉的角色明確姓名：楊戩。第五十四回裡，他追趕鄧嬋玉，對方連發石子擊中他的臉，他仍緊追，接著祭起哮天犬，咬傷鄧嬋玉。這裡「楊戩」和「哮天犬」都直接出現在小說文字中；《西遊記》第六回雖有二郎的「細犬」，卻沒有在那一回把犬叫作哮天犬。把兩部小說合在腦中觀看很自然，引用時仍該分清各自寫了什麼。³⁴

如此一來，二郎神並非一張可以用單一姓名填滿的身分證。都江堰的李冰父子祠祀，保存地方治水的記憶；趙昱斬蛟，講的是除水害而受感念的英雄；《西遊記》的二郎真君和《封神演義》的楊戩，則讓他的機智、武藝與神犬成為家喻戶曉的形象。這些故事彼此呼應，也有各自的年代、文本和重點。到廟裡看見二郎神，或在小說裡讀到他，先問一句「這裡說的是哪一位二郎」，故事就會清楚許多。¹²³⁴⁵

參考資料

Footnotes

1. 道教文化中心資料庫，〈二王廟〉。廟宇沿革據此條；年代與建廟說法屬該資料庫的整理。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

2. 《龍城錄》〈趙昱斬蛟〉，維基文庫數位轉錄。本書題名及作者歸屬有爭議，本文僅按現存文本敘述傳說。 ↩ ↩² ↩³

3. 《西遊記》第六回，維基文庫數位轉錄。 ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

4. 《封神演義》第五十四回，維基文庫數位轉錄。 ↩ ↩² ↩³

5. 國家圖書館臺灣記憶，〈二郎神傳說〉論文書目與摘要。此處僅引用摘要所呈現的研究架構，不代替全文結論。 ↩ ↩² ↩³