使者
使者是道教經典與神靈傳說中承擔特定職務的神靈稱謂。相關記載涉及身中諸神的查閱、誦經儀式中的召請與復位，也有以使者為名號而受祠廟奉祀的神明。
使者
摘要
使者是道教經典與神靈傳說中承擔特定職務的神靈稱謂。相關記載涉及身中諸神的查閱、誦經儀式中的召請與復位，也有以使者為名號而受祠廟奉祀的神明。註
修持與符法
《雲笈七籤》卷十九所載秋分日修持文字，稱天帝使者夏裏黃公下降入身，查閱諸神，令其集會。修持者隨後向司錄、六丁與玉女祈求削去死籍，改登長生神仙玉歷，使者的職務由此與身中諸神的集會相聯繫。註
同卷論述仙人等第時，稱下仙之士當尸解，須於晦日朝會拜禮，並擔任神使；又以尊卑等第說明這些區別，認為道本身並無不同。此處的神使被置於仙人位次的敘述之中。註
《元始無量度人上品妙經內義》的誦經儀節，將左右官使者與三五功曹、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、宜日香官並列，各三十二人。誦經十遍後，行法者以密咒請先前出於身中的這些神職返回身中宮室，並請其在再次召請時復到；其後又存思諸神各還本官，送聽經聖眾各復所司。註
使者名號亦見於符法目錄。《道藏（四庫全書本）》卷四著錄《法海遺珠》卷四十五至五十六，其說明將六一使者與趙帥、劉帥、辛天君、關帥、殷帥等並列，並記有紫微玉音召雷大法與大歲武雷大法。註
祠廟與封號
《夢溪筆談》卷二十記載，廬山太平觀為九天采訪使者祠，自唐開元年間創建。元豐四年，九天采訪使者獲詔進號為應元保運真君，朝廷遣內侍廖維賜予御書殿額。註
該書另載一則與封號相連的故事：元豐二年，道士陶智仙營建房舍，門人陳若拙主持工程時，掘得一個封閉甚固的瓶子，內有五色土及一枚銅錢，錢文為應元保運四字。兩年後的進號與錢文相合，提舉太平觀的熊本詢問觀中主首後，將銅錢交廖維呈獻。註
《泊宅編》卷七則記江州人王易簡一家奉事九天采訪使者甚謹。建炎年間李承作亂，王氏一度逃至使者祠下，夜夢神明勸其依城而居，遂於次日返回舊居，後在城陷時全家遇害。書中並記，王氏所避的使者祠位於城外二十里。註
神靈敘事與勸善
《後漢書》卷五十四〈楊震傳〉注引《續齊諧記》，敘述楊震之父楊寶九歲時，救助遭鴟梟撲擊、為螻蟻所困的黃雀，養至毛羽長成後，黃雀飛去。當夜有黃衣童子拜謝楊寶，自稱西王母使者，贈予白環四枚，並祝其子孫潔白、位登三事。註
《玉歷寶鈔》載有淨孽使者。在勸人戒除食用穢物的段落中，該書以淨孽使者在臨終時用燈照除臭穢、消除前愆的說法，勸人放生、戒殺與念佛。註
同書也將灶神與冥司鬼役的文書相聯繫。針對竊取遺體、骨殖製藥或製作器具等行為，書中提出悔改、為貧困死者購棺或協助收殮等補過方式，稱灶神會在勾使鬼役的牌票上點一黑點，使其免受相關報應。註
出處
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