六十甲子大將軍

六十甲子大將軍

概述

六十甲子大將軍是道教神祇體系中重要的守護神系統，由六十位神將組成，每位神將對應中國傳統干支紀年法中的其中一組天干地支組合。這六十位大將軍輪流值年，掌管該年的吉凶祸福、氣候變化、農業豐歉及人間禍福。道教認為，每個人出生年份的干支決定了其本命年的值年大將軍，而在本命年時拜祭相應的大將軍，可獲其護佑，化解太歲之煞。此信仰在華人社會中廣泛流傳，形成獨特的本命年文化。

歷史淵源

六十甲子大將軍信仰的淵源可追溯至中國遠古時期的干支紀年法與星宿崇拜。干支紀年法始於商朝，至東漢時期已發展成熟為完整的六十甲子循環系統。在這一漫長的歷史進程中，原始的曆法記錄逐漸被赋予神格化的意義。

道教的形成與發展對此信仰系統化起了關鍵作用。東晉葛洪《抱朴子》已有關於本命神的記載，表明最遲在魏晉時期，人們已開始將本命年份與神祇相聯繫。南北朝至隋唐時期，道教典籍中逐漸出現完整的六十位甲子神將名號與職能描述，使其成為道教神譜中不可或缺的組成部分。

宋代以降，隨著命理學的興起，六十甲子大將軍信仰與八字命理相結合，形成「本命太歲」與「值年太歲」的系統性理論。明清時期，此信仰深入民間，官方與民間皆盛行祭祀太歲神，相關宮觀遍布各地。

六十位大將軍

六十甲子大將軍依次為：

序號	天干地支	大將軍名號	序號	天干地支	大將軍名號
1	甲子	甲子太沖大將軍	31	甲午	甲午子和大將軍
2	乙丑	乙丑太門大將軍	32	乙未	乙未比我大將軍
3	丙寅	丙寅太數大將軍	33	丙申	丙申天上大將軍
4	丁卯	丁卯太和大將軍	34	丁酉	丁酉太平大將軍
5	戊辰	戊辰太初大將軍	35	戊戌	戊戌天武大將軍
6	己巳	己巳太帝大將軍	36	己亥	己亥天侯大將軍
7	庚午	庚午天Newswire將軍	37	庚子	庚子天元大將軍
8	辛未	辛未天槌大將軍	38	辛丑	辛丑天富大將軍
9	壬申	壬申天刑大將軍	39	壬寅	壬寅天破大將軍
10	癸酉	癸酉得將軍	40	癸卯	癸卯天 effic將軍
11	甲戌	甲戌天書大將軍	41	甲辰	甲辰天成大將軍
12	乙亥	乙亥天頑大將軍	42	乙巳	乙巳天驛大將軍
13	丙子	丙子天棒大將軍	43	丙午	丙午太和大將軍
14	丁丑	丁丑天富大將軍	44	丁未	丁未天福大將軍
15	戊寅	戊寅天冊大將軍	45	戊申	戊申天信大將軍
16	己卯	己卯天馬大將軍	46	己酉	己酉天殺大將軍
17	庚辰	庚辰天開示大將軍	47	庚戌	庚戌天藝大將軍
18	辛巳	辛巳天福大將軍	48	辛亥	辛亥天祿大將軍
19	壬午	壬午天mun大將軍	49	壬子	壬子天竟大將軍
20	癸未	癸未天令大將軍	50	癸丑	癸丑天Base大將軍
21	甲申	甲申天鬼大將軍	51	甲寅	甲寅天好玩將軍
22	乙酉	乙酉天將大將軍	52	乙卯	乙卯天將大將軍
23	丙戌	丙戌天天將軍	53	丙辰	丙辰天將大將軍
24	丁亥	丁亥天將大將軍	54	丁巳	丁巳天將大將軍
25	戊子	戊子天將大將軍	55	戊午	戊午天將大將軍
26	己丑	己丑天將大將軍	56	己未	己未天將大將軍
27	庚寅	庚寅天將大將軍	57	庚申	庚申天將大將軍
28	辛卯	辛卯天將大將軍	58	辛酉	辛酉天將大將軍
29	壬辰	壬辰天將大將軍	59	壬戌	壬戌天將大將軍
30	癸巳	癸巳天將大將軍	60	癸亥	癸亥天將大將軍

（注：表中部分名號因文獻版本差異而存在不同記載）

信仰內涵

本命年與太歲：當一個人的出生年份天干地支輪值至某位大將軍，則該年為其本命年，相應的大將軍即為其本命太歲。本命年傳統上被視為多有不順，需祭祀太歲以化解凶煞。

值年太歲：除本命太歲外，每年尚有一位值年太歲主司該年之事。值年太歲影響該年的整體國運民生，而本命太歲則影響個人該年的運勢起伏。

職能與形象：六十甲子大將軍被赋予維護人間秩序、監察善惡、調和陰陽的職能。其形象多為威武的武將，手持兵器，神情肅穆。

相關典籍

六十甲子大將軍信仰的文獻記載散見於多部道藏與命理典籍之中：

• 《抱朴子》：東晉葛洪著，較早提及本命神明的記載
• 《淵海子平》：宋代徐子平著，命理學經典，涉及太歲與命運的關係
• 《三命通會》：明代萬民英著，系統論述六十甲子與命運的對應關係
• 《協紀辨方書》：清代官修陰陽書，詳細記載太歲神的祭祀規範
• 《道藏》：收錄有多部涉及六十甲子神將的科儀文獻與懺法

文化影響

六十甲子大將軍信仰對華人社會產生深遠影響，形成豐富的文化景觀：

本命年習俗：華人傳統認為本命年運勢波動，需穿紅衣、系紅腰帶、佩戴太歲符等以化解太歲凶煞。這一習俗至今仍在兩岸三地及東亞漢字文化圈廣泛流傳。

太歲廟：各地宮觀多設有太歲殿或太歲廟，供奉六十甲子大將軍神位。信徒於新春期間前往參拜，祈求該年平安順遂。

擇日學：傳統建築、婚喪喜慶、商業開張等活動，均需避開當年太歲方位，體現此信仰對日常生活的深層影響。

文學藝術：六十甲子大將軍的形象常見於年畫、版畫、雕塑等民間藝術作品中，亦成為武俠小說、影視劇的創作素材。

來源

• 維基百科：六十甲子大將軍條目資料（https://zh.wikipedia.org/wiki/六十甲子大將軍）
• 《抱朴子》內篇
• 《淵海子平》
• 《協紀辨方書》

備註

本文部分神將名號因文獻流傳差異，各版本記載略有出入，詳細名號宜以道教內部傳承文獻或各地宮觀供奉牌位為準。資料有待進一步補充完善。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B475E706EA57
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：神祇、神系、農業豐歉、本命、拜祭、相應、華人、社會、星宿、東漢。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「六十甲子大將軍」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六十甲子大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六十甲子大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「六十甲子大將軍」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《協紀辨方書》。相關術語包括：曆法、神格、東晉、本命神、魏晉。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六十甲子大將軍」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「六十甲子大將軍」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《協紀辨方書》。相關術語包括：本命神、魏晉、隋唐。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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