十二月將神
十二月將神，又稱月將或十二元辰將，是道教神祇系統中與十二地支相對應的十二位神將。每一個月令皆有一位將神值事，主導該月的氣運、方位與神煞。這些神將廣泛應用於道教科儀、法術符籙、擇日占卜以及風水堪輿等傳統術數之中。十二月將神的思想融合了中國古代天文學中的月將觀念與道教的神學體系，是理解中國傳統時間觀與神祇信仰的重要課題。
十二月將神
概述
十二月將神，又稱月將或十二元辰將，是道教神祇系統中與十二地支相對應的十二位神將。每一個月令皆有一位將神值事，主導該月的氣運、方位與神煞。這些神將廣泛應用於道教科儀、法術符籙、擇日占卜以及風水堪輿等傳統術數之中。十二月將神的思想融合了中國古代天文學中的月將觀念與道教的神學體系，是理解中國傳統時間觀與神祇信仰的重要課題。
歷史淵源
十二月將神的信仰淵源可追溯至先秦時期的天文學概念「月將」。古代天文學以太陽運行至十二星座的位置來定月將，認為每個月中太陽所在之星宿會帶來不同的神煞力量。《禮記・月令》已記載天子按月祭祀不同神明的制度，為後世十二月將神的理論基礎。
道教形成之後，吸納並改造了這些傳統信仰，將虛擬的月令神煞人格化為具體的神將。魏晉時期的道經中已可見完整的十二月將神名號與功能記述。隋唐以降，隨著道教科儀的系統化，十二月將神被納入齋醮法事、符籙書寫與遁甲六壬等術數體系之中。宋元時期的《道法會元》《抱朴子》等道書對十二月將神的形像、職司與祭祀方法有更為詳細的記載，使其信仰體系趨於成熟。
主要內容
對應體系
十二月將神與十二地支、十二神將形成對應關係，每位將神各有其專屬名號、屬性與象徵意義：
| 月份 | 地支 | 將神名號 | 主要特性 |
|---|---|---|---|
| 正月 | 寅 | 功曹將 | 掌管文書與考核 |
| 二月 | 卯 | 六合將 | 主和合與姻緣 |
| 三月 | 辰 | 勾陳將 | 鎮守與糾察 |
| 四月 | 巳 | 螣蛇將 | 變化與惊恐 |
| 五月 | 午 | 朱雀將 | 掌管文書與禮儀 |
| 六月 | 未 | 貴人將 | 主貴人扶持 |
| 七月 | 申 | 天空將 | 虛無與空亡 |
| 八月 | 酉 | 白虎將 | 凶煞與血光 |
| 九月 | 戌 | 太常將 | 祭祀與禮樂 |
| 十月 | 亥 | 玄武將 | 北方水神 |
| 十一月 | 子 | 太陰將 | 陰柔與暗助 |
| 十二月 | 丑 | 天后將 | 恩澤與保護 |
信仰功能
十二月將神在道教信仰中具備多重功能：
時令主宰：每位將神輪值一月，主導該月的氣運流轉與吉凶走向。 2. 符籙召請：道士書寫符籙時常需請相應月份的將神降臨，以增強法力。 3. 擇日依據：婚喪喜慶、動土搬家等重大事項的黃道吉日推算，需參考當月將神屬性。 4. 驅邪納吉：特定將神可用於鎮壓邪祟、祈求平安。
相關典籍
「十二月將神」之名，見於唐宋以降道教曆算、占候與星辰信仰相關典籍，尤與太歲、月建及六壬、遁甲之術互為表裡。其觀念多可追溯至《雲笈七籤》所輯天文星曆材料，以及《道藏》所收諸種步罡、佈斗、擇日文獻，顯示十二月將既為值月之神將，亦兼具護曆、司時與驅邪之職。宋元以來，相關儀式文本如《太上正一盟威法籙》系統與各類齋醮科儀，常援引月將以配合行壇、行符與禁厭之法；而《協紀辨方書》等後出曆法書雖屬官修術數著作，亦保存了月建、十二辰與神煞配置的傳統框架，足資參證其在民間歲時秩序中的延續。此一神系之具體形態，遂在經典、科儀與術數文獻的交互作用中逐步定型。
文化影響
十二月將神的信仰深刻影響了中國傳統社會的諸多層面。在民俗層面，許多地區至今仍保留著根據月份祭祀特定將神的傳統，例如正月迎功曹、端午驅蛇煞等。在術數傳統中，無論是八字命理、奇門遁甲抑或六壬神課，十二月將神皆是重要的判斷依據。此外，書法家與畫家常以十二月將神為題材創作年畫與符咒藝術，使其形象深入民間藝術領域。
來源
備註
本條目資料主要依據道教傳統文獻與術數學知識整理編撰。由於原始Wikipedia來源頁面尚未建立完整條目，部分內容參考了道藏文獻與民俗學研究，倘有闕漏之處，敬希方家指正。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：3 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +270字
- 2026-05-03 確認錯誤：將《抱朴子》列為宋元時期道書不正確；《抱朴子》為東晉葛洪所著，年代早於宋元。 → 正確：《抱朴子》為東晉葛洪所著，並非宋元時期道書；該句將其與宋元道書並列，年代表述有誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：十二月將神的列表中出現「天后將」不合理；月將系統通常是十二神將，該位一般不是「天后」而是另一名稱，且「天后」更常指媽祖信仰中的神祇，易造成張冠李戴。 → 正確：「天后將」作為十二月將之一的名稱存在爭議，容易與媽祖信仰中的「天后」混淆；若依常見月將系統，該名目需再核對。
- 2026-05-03 確認錯誤：對「月將」的天文學解釋過於簡化且有誤；傳統月將是以太陽所在位置/十二次等觀念配合月建，不能簡單說成「以太陽運行至十二星座的位置來定月將」；「十二星座」也屬現代表述，不符合古代星宿體系。 → 正確：將月將簡化為「太陽運行至十二星座的位置」並不精確；傳統月將多與月建、十二次、日月運行及曆法觀念相關，且「十二星座」屬現代說法，不宜直接套用於古代體系。
- 2026-05-03 確認錯誤：「魏晉時期的道經中已可見完整的十二月將神名號與功能記述」證據性不足且可能過早；目前較常見的是隋唐以後的道教曆算、六壬、科儀材料中系統化出現，這裡寫成魏晉已見完整體系偏武斷。 → 正確：說魏晉時期道經中已可見「完整的十二月將神名號與功能記述」證據不足，較可能是後世材料逐步系統化，故此表述偏武斷。
- 2026-05-03 確認錯誤：將「正月迎功曹、端午驅蛇煞」說成普遍民俗實例過於武斷，且「端午驅蛇煞」屬節令驅邪的一般民俗，未必是十二月將神的固定祭祀傳統。 → 正確：「正月迎功曹、端午驅蛇煞」較像舉例式說明節令驅邪民俗，未必能直接證成十二月將神的固定且普遍祭祀傳統。
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